我们对于《论语》，对于孔子的思想，总有一种又爱又恨的情绪。特别是将孔子的思想与教育、政治相融合，以至于我们更加地曲解了孔子。
既然我们已经认识到了孔子被我们曲解了两千年，我们就来重新梳理几句我们熟记格言的真正思想。
学而时习之不亦悦乎。
这一句话我们在学生时代就学习过，一听就是那种无聊的说教，特别是对于作为学生的我们，更像是在劝我们学习。
按照我们原来学生时代的理解：学习，而且经常的复习功课，难道不会使人快乐吗？
可是我们扪心自问，真的会有人因为复习功课而感到快乐吗？至少我自己会保持怀疑。有一些人在学生时代把学习当成任务，当成改变命运唯一的途径，但是并不代表，学习使人快乐。
我们需要认识到的是，我们现在所看见的孔子注解，是经过两千年的风雨变迁，符合传统封建时期政治需要的版本，并不一定就是正确的。
特别是明朝程朱理学，将孔子思想禁锢在八股文里。我想我们对八股文都有所了解，其对儒家思想的理解是朱熹注解的版本。
我们把视线移到百家争鸣的战国时期，发现很多语句都包含了通假字，被后世的人们误解了。
我们现在理解“时”，会认为是时常，经常的意思，其实是错误的。“时”在论语里，更多时候的意思是，适当的时机。
把“习”理解成，温习，也是错误的。“习”，在论语里，是操练，实践。这样我们就能更好的理解这一句格言了。
这句话的实际意思是：学习，又在适当的时间实践，是很快乐的事情。就像现代人学习驾照，先有理论知识，后面实际自己操作，我们的确感受到了不一样的快乐。
所以论语里孔子说这一句话，其实是在说他的六艺的学习。包括礼、乐、射、御、书、数，每一个都需要理论和实践，这样的学习方法才能带来快乐。
学而不思则罔，思而不学则殆。
这一句话我们当初学习的时候说光学习不思考怎么样，光思考不学习又怎么样。没有实质，现在看来就是文字游戏。
整个论语中，孔子要教会我们的都是如何做人。孔子的学习，一般都等于读书。
读书不想就会迷惘，不知道哪个是真的。书上的故事琳琅满目，记录了几千年的历史发展，既有对的也有错的，既有真的也有假的，这里说的就是这个意思。
而“殆”现在看来更可能是一个通假字，与倦“怠”的怠是同一个，是无力的意思。光思考不学习传统，有想法不去读书，不知道有没有用，是不是对的，就会失去信心。
这句话总的来说就是读书与思考的关系，缺一不可。就像我们现在说不能读死书，死读书一个道理。
知之为知之，不知为不知，是知也。
最后一句话也特别有代表性，我们一看这一句话言之无物，其实就是语意的分辨。甚至于说的是废话。
我们经常在网上传真理都是废话，真理无用论。其实也有这个原因，大概是说哲学家第一个说那句话的人。
要正确理解这一句话，我们必须要完整构建说这一句话的真实环境。孔子是对谁说的，又为什么要这样说。
这一句话是孔子对子路说的，我们可以查一下子路是一个什么样的人。子路投身孔门学习前曾施暴于孔子，后被孔子的思想折服。
子路之后成为了孔子的侍卫，与孔子关系非常好，并且一直以来都是一个特别崇尚武力的人。
所以这句话的本质还是告诉子路如何做人，如何做一个真人，告诉他做人要真诚。并不是我们看见的简单的对知识的理解。
我们从以上三个格言就能看出我们对于孔子思想有多么深的误解，孔子思想并不是什么束之高阁的无用理论，我们要把论语和孔子思想贴近我们的生活，才能更好的理解孔子的思想，指导我们的生活。
