昨天文章埋下的引信，被大家的热情点燃
昨天，我们分析了孔子的三局格言，许多朋友们提出来不同的观点，笔者深受启发。
子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
这三句话，是《论语》的开端。而《论语》殊不简单，是儒家思想的精华。因此笔者认为，应当从更深远的层次，结合每个人的人生阅历，去尽可能地展开无穷无尽的想象力，充分理解。毕竟，圣人之言，怎么深刻解读，都不过份。
至于仍然有一些朋友，未经熟读深思，直接以怀疑和否定的态度，给古人定性；笔者以为，要想评论旁人，首先要有超越旁人的独到见解、拿出值得信服的文章；不能单纯为否定而否定。厚古薄今固然有问题，厚今薄古，却也不是人间正道、英雄气象。
闲话不说，言归正传。今天借着昨天评论区高人的顺风，再深入思考一次。这次，我们倒着来。
人不知而不愠，讲的是儒家教育方法
有高人留言认为，人不知而不愠，这已经超出了乐趣的范畴，而上升为“君子”的标准之一。这个翻译更加贴切。不生气，这就完了吗？当然不。您不理解我，我不但不生气，我还要继续阐述自己的观点。刚才是因为我没有说清楚，或者我采用的说理方式，没能与您的思想完美交融。没关系，我想一想，换一个你更容易接受的方式。
这不仅仅是君子之道。我们联系《论语》的本质——孔子及其弟子言行之书，再联系卷首“学而篇”的本质——记录儒家的教育理念；这样一来，我们可以迅速理解孔夫子的本意。“人不知而不愠”，这句话完全可以代表儒家教育理念、方法；学生不懂，不是学生笨，而是老师的问题；老师该怎么办？不能拂袖而去，更不能对学生进行人身攻击；儒家的教育理念，是按照每一个学生不同的天赋秉性，“依乎天理，因其固然”的道法自然的教育；绝不是以为“梅以曲为美”，就强行扭转学生的僵化教育模式。每个人都有一个最合适的方法，至于是什么，这要靠老师去积极探索。
这样一来，通过更换不同的教学方法、角度，对学生进行知识的输出、理念的确立、智慧的启迪，这才能与“学而不厌，诲人不倦”联系起来啊！因此“学而篇”是一个整体，不能一句一句去单独分析。这样的好老师，才称得上“诲人不倦”吧！
立地成圣的千古绝学，历代儒家高人的不传之秘
“学而时习之”，学的是什么？是学问，是知识，也就是信息。王阳明说“意之所在谓之物”，一切信息都是物，都是道的载体。通过掌握信息，去深入剖析“物”中的“道理”，从而增加学问、启迪智慧，就是“格物致知”。《礼记·大学》云：“致知在格物，物格而后知至。”因此，“学而时习之”，可以看作通过信息的获取，从中分析真理真知，也就是“格物致知”四个字。
“有朋自远方来”，可以认为是朋友从远方来，可以认为知音从远方来（朋友和知音是不同的），可以认为跨越时空、神交古人，自然还可以有第四种解释：收到来自远方的不同信息，全新的信息和原本掌握的信息合起来，从而更加便利于“格物致知”；由于信息的完备，让自己认清了以往难以认清的一些事、一些人，让自己对于人生、对于世界都有了新的深刻见解；智慧得以萌发。
这种“一朝顿悟”的快感，仿佛醍醐灌顶一般，又如干渴至极的人、突然遭遇一股沁人心脾的清泉；这种无与伦比的乐趣，只有通过读万卷书、行万里路、遇万种事、见万类人，格万物而致真知，才能稍稍有所体会啊！愿与诸君共勉之，读遍古人书，走好人生路。
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