我一向信佛，那日周末，朋友手捧一本《金刚经》想要跟我讨论一二。
《金刚经》，又名《金刚般若波罗蜜经》，全称《能断金刚般若波罗蜜多经》，它释义为：以能断金刚的智慧到达彼岸。是佛家的经典著作。
《金刚经》中包含了许多关于人生、宇宙、生死的思考，是一部开智慧、了脱生死的宝典。我这些年来一直有潜心研读，一直崇敬于其中无穷的大智慧。
朋友兴奋地跟我讲述着，他多日来读《金刚经》的心得。但他仍然觉得自己，没有掌握当中的精髓，想让我为他指点迷津。
我猛然想起多年前，听过一位高僧谈起过《金刚经》。
他说：只要悟透里面的三句话，你便掌握了《金刚经》的精髓，同时也会让你一生受用无穷。
这些年我反复研究参透这几句话，果真觉得颇为受用。
法分为为两种：一种是无为法，另一种是有为法，二者是相对的。
“无为法”指的是：不依因缘和合而成的不生不灭、无来无去、非彼非此的绝对。“有为法”，指的是：世间一切因缘和合而生的诸法，一切因缘所生、无常变幻的现象世界。
我们所生活的世界无时无刻不处在无常的变化之中，尽管有些变化我们没法感受到，但我们却不能否认它。
这个世间万物都处在运动和变化之中，静止只是相对的，所以我们世间的一切都是属于“有为法”。
正因为“有为法”的变幻无常，所以它的一切都如梦幻泡影般虚幻。
它如梦一般难以抓住，却又清晰、撩人；犹如幻境般迷离，让人捉摸不透。
它使我们容易产生幻觉，辨不清真假；犹如水泡一般容易消失，犹如影子般镜花水月，犹如朝露般待日曦一出，便消耗殆尽，也犹如闪电般消失在刹那间。
所以生生死死应用平常心看待，看破了，一切不过是无常。红尘看破了，不过是虚妄；爱情看破了，不过缘起缘灭……
人生本来就是相聚和分离，因缘生灭，越过于执着什么就必然受困于什么，唯有平常心对待才能自在。
在世间，一切你所能看见的事物外表，都是虚假，不真实的。
如果能守住本心，那么当我们再见到这些外表的时候，就能够不被这些外表所迷惑，只有我们能够认识到，看到的相并不是真实的相，那么就能达到如来的境地了。
世间的万物，包括我们的肉身，终究要经历生老病死。所以那些困扰我们心境的痴、恨、怨……到头来终究不过是泡影。
佛教中有这么一个故事。
一个僧人，认为世事本空，一切本空，就认为是什么都不做了。于是他经也不念了，什么活也不干了，整天吃了睡、睡了吃。老和尚知道后，就拿起一根木棒，照着他的头重重打了一下，疼得他哇哇乱叫。老和尚就问他，一切皆空吗？僧人顿悟，明白自己还有痛执，是没有达到空的表现。
虚妄的意思就是这些感觉，都会过去，包括：肚子饿了就去吃饭，渴了就去喝水，挨打了虽然疼，但是过了一会就会不疼。
所有的相之所以是虚妄的，是因为世间万物的相都在不停地在发生着变化。
好比我们用木柴生火，觉得那是火，但是当木柴烧烬后，火就不存在了。这是在告诉我们，火并不是永恒的。其实世间任何东西都并非永恒。
明白了这些，我们就会心之淡然而处之，那么，一切烦恼自会烟消云散。
《金刚经》云：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。这三个“不可得”，很好地阐述了事物的空性。
有人认为，这些“不可得”是因为事物没有产生任何缘故，自然也就没有任何东西可以得到，所以才称之为空。
而且我们看到的事物，都是因缘化合，本身就是空，最后归于虚空，一切都不复存焉了。
那什么是过去心，现在心和未来心呢？
举个例子：当你肚子渴了，你会想“我要喝水！”不管你喝没喝水，但是这个念头出来了，它就是存在的。
但是，这个念头会很快过去。它就由“现在心”变成“过去心”。因为想法已经产生了。如果你继续想：“我想要喝什么”的时候，这是一颗未来心。是一种对未来的期望。
我们每个人都会有这些心，这些心已经成为了一种日常。每个人都在“过去心、现在心、未来心”中打转，都离不开它的掌控。
为什么又说这三心“不可得”呢？那是因为每个人的追求和欲望是无止境的。比如你想有钱，当你有钱的时候你想变得更有钱，当你更有钱时，你会想变得更更有钱……这其实也是我们痛苦的来源。
人的想法一直在变，捉摸不透。你留不住你过去心，也保持不住现在心，并且会很快把未来心变成过去心。
就像我们刚刚提到了我要喝水，我要喝什么，这些念头很快会消失，你捕捉也捕捉不到这就称之为不可得。
所以我们要做到的是要认识这些不可得，并且不执著于他们，这样我们才会自在如常，尽管困难但一旦做到，我们会受益无穷。
以上三句话，字字珠玑，是我们获得智慧，活得开阔的箴言。希望你也能早日参透，早日获得解脱。南无阿弥陀佛！
作者：略懂居士
家事国事天下事，略知一二；烦心忧心玻璃心，开解三四。
人有千面，物有万象，冰山一角之下的世界才是暗流涌动的真实世界，人生需要看透假象的慧眼。
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