读过佛经以后的念头是什么呢？以往心不能得，如今心不能得，将来心不能得。
年龄越大越明白随遇而安四字的诗意，以往的就要它随风而去，今朝今刻的我尽人事听天神。无悔、众人皆知、不贪。生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求而不得、五蕴炽盛，人生人世间"我"字做头像，欲迷初心，逃不过八苦。
明白了又能如何呢？有一些物品或是躲不了逃不掉免不掉，依然乐在其中的竞逐镜花水月漂亮，为贪嗔好恶怒痴迷。
确实是那样，南怀谨在佛经的专题讲座中以前说过，佛经常说的，只不过便是三句话：
一、全部相皆是虚妄。
《金刚经》里有句十分知名的话：凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，对境如来佛祖。
佛曰，人世间大家所见到的一切都是因缘为之、因缘而灭，都并不是真正的存有，全是假相，全是荒谬虚假的，包含我的身体也是这般。由于一切都是假相，全是空的，因此大家不必固执，要借假修真。
佛祖当初在菩提树下禅悟证悟的情况下以前说过：奇哉奇哉，地面苍生皆具备如来佛祖聪慧德相，但却因臆想固执而不可以证得。佛告知大家，尽管苍生每个人皆具备禅理，可是苍生欠缺聪慧，贪着臆想，没法看到事情真正的模样。若固执于相，就没法看到自身的禅理，也就无法造就阿耨多罗三藐三菩提。
二、全部皆是无主。
《金刚经》里说，“一切有为法，万法唯，如露亦如电，应作如是观”，人世间上一切因缘为之的法，都万法唯般诸行无常虚无缥缈，这一点大家应当看透。即然一切终归是空，何必将其挂牵，何必将其住在心中。
“应无所住，为之其心”，心里不挂一切事儿在心中，为之其心，生什么心？生清净心、开心心、心存善念、公平心、菩提心，即禅心。就如《般若波罗蜜多心经》里说的：心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，避开颠倒梦想。内心沒有挂碍，就沒有忧苦，避开一切错乱臆想，常得清静、自得，得到底摆脱。
三、全部皆是廉吏。
廉吏，耳可闻者曰名，眼由此可见者曰相。大家一般都是会觉得大家眼睛里见到的、耳朵里听见的，便是切切实实的认知和状况，实际上他们仅仅廉吏罢了。如同大家的名称一样，仅仅一个编号罢了，并不是这一人自身。全部皆是为名上的相，并并不是事情的原本。由于事情原本也是荒谬虚假的。
尽管一切皆是廉吏，可是大家仅有根据这种廉吏，才可以见到真正的相。因而，大家修佛不必着廉吏，仅有看到诸相非相，才可以看到如来佛祖清静自性。
《金刚经》的关键，只不过便是这三句话，悟透福气无垠。佛曰一切法，为度一切心；如果没有一切心，何必一切法。万法离不了其心，一切唯心造，就如《六祖坛经》里说的那般，“菩堤自性，原本清静；但用此心，直了证悟”，我们在修习的全过程中，保证不着相，心中不了一切事，便不容易有那么多的人我各自和苦恼，才得让心里得到底的摆脱、清静和大自在。
《金刚经》全名是是《能断金刚般若波罗蜜多经》。意思是以能断金刚的智慧才可以抵达彼岸，这一个能断金刚的智慧是什么啊？不便是你那颗用心、专心的心吗？
因而，真真正正的金刚，并不是别的、也不在别处，更是就在你的身上、就在你的心里。便是你那颗用心、专心的心啊！用心、专心就能铸就金刚、就是说金刚，是由于心才算是这世间唯一常恒不变的东西，因此 胜似金刚，更胜于金刚。
这个世上不止是修行人，还有那些科学家、文艺家……领袖、商人、工匠……他们之所以取得非凡的成就，就是因为他拥有一颗胜似金刚、胜于金刚的心。
“大道至简”，一切就是认真、专注这么简单。一切的法门就都是心法，也只是心法，而唯一的心法就是认真、专注、专心。只有认真、专注才能启动般若智慧、启动灵性、心之力，才能到达心灵的彼岸。
但是，世上又有几个人，能够真正地做到呢？
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