《金刚经》也叫《能断金刚般若波罗蜜经》，是大乘佛教所奉持的经典。在《般若部经》中，占据着很重要的地位。因为此经，能以无上的智慧，断除人的各种颠倒梦想。所以，这部《金刚经》翻译成汉文后，备受修行者的欢迎，成为出家人，或者是一些在家居士必修的经典之一。
《金刚经》中的经典句子很多，特别是禅宗六祖惠能大师，听到其中“应无所住，而生其心”，心下开悟，由凡夫逐渐地成为一代大德高僧。此经中有许多精华句子，今天本文就与大家分享一下其中的四句经典，希望每一句，都能对您的开悟，有所帮助！
第一句：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
我们所有看到的相，都是由心所幻化的一种假相。所以人在事物当中，总喜欢去看它所表现出来的一种特征，然后对它做出判断。《心经》云：色即是空，空即是色。所有的相，其实都是空的，是不实的。如果能够知道“相”里面存在的空性，就能明心见性。
比如我们看云，它是时刻发生变化的。当它变成雨滴落下来时，变成了水。这水，又会因为各种外界的因素，转化成冰，或者经过蒸发，成为水蒸气。这种变化的特征，称之为相。只有让自己对事物的这种空相，不落入到某一种固定的知见，心就不容易迷惑于事物的表面，就很容易开悟。
第二句：知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法。
当我们明白了事物存在的这种空相后，就会明白，佛讲法，只是为了让我们的心清净下来，然后达到开悟。在这个过程中，我们通过云变成水，或者是水又变成水蒸气的例子，只是为了让我们明白事物的空相的理。当我们明白佛说的法后，就不要再去执著于这个例子了。
每个人的心，就像一个杯子，杯子里面，装满了我们所学到的各种东西。对于佛所说法的理解，也是其中一种。为什么“法尚应舍”？就是因为，如果要想让自己在《金刚经》中明白更多，就要抛弃掉自己之前学到的东西，否则，杯子已经满了，再装也就装不进去了。所以只有舍弃杯子里的东西，才能装得更多。
第三句：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
修行的人，要明白，修行就是去掉自身的妄想执著。只有去掉妄想执著，才能见如来。就像明白了水变成水蒸气，或者云变成了水，目的不是为了执著于这种变化。而是要明白，在这个过程当中，真正发生变化的是我们的心。《心经》云：“是故空中无色。”当心不动时，事物的变化，也就不起作用了。
有两个人看到风吹幡而动，两位和尚争论，到底是风动，还是幡动？刚好他们的争论被惠能大师看到了，当即就说：“非风动，非幡动，仁者心动。”由此两位和尚心中大悟。因为当我们去观察外界的事物，其实都是源自于我们这颗心对它的判断，心若不动，则身不妄动，则一切清净，则身心自在。
第四句：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
禅宗讲“直指人心”，当我们明白了所有的法，都是直指人心，目的是为了让这颗心，达到清净，远离颠倒梦想，就会知道，那些法，都是佛所“筏喻”。当一个人的心，远离了一切颠倒梦想的时候，就会明白，修行过程中的所有悟道，都要抛弃掉。
因为修行过程中，就是要让自己时刻保持“空杯心态”，才能时刻让自己的心，保持清净，同时也能得到更多的智慧。等到最后不断地抛弃掉，达到彻底的“空”的时候，回过头来再看自己以前的悟道，都如梦幻泡影，就像什么也没有做过，没有修过，没有得到过一样。所以《心经》云：“无智亦无得，以无所得故。”到这个时候，心就会彻底的清净下来。
在佛看来，世上的一切人，都能修行。所以说了这么一句“一切众生，皆具如来智慧德相”。同时佛也说“修行无难事，所难在一心。”只要一心修行，迟早开悟。
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