天长地久。
天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。
是以圣人退其身而身先，外其身而身存。
不以其无私与，故能成其私。
各家解读：
王弼《道德经注》：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，【自生则与物争，不自生则物归也。】故能长生。
河上公《河上公章句》：天长地久，【说天地长生久寿，以喻教人也。】天地所以能长且久者，以其不自生，【天地所以独长且久者，以其安静，施不求报，不如人居处，汲汲求自饶之利，夺人以自与也。】故能长生。【以其不求生，故能长生不终也。】
吕洞宾《道德经心传》： 天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
【章因秉公而无私存，听其物之消长，随其生也，杀也，无容心于物，以静治之。天之职盖，地之职载，以无声而生，故能长且久，在于不自生，以听万物生育；随天地之气感之，随其萌败，故不耗天地之元精，方能长生。】
黄元吉《道德经讲义》：天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
【天地之气，浑浩流转，历亿万年而不敝者，皆由一元真宰默运其间，天地所以悠久无疆也。即发育万物，长养群黎，而生生不已，天地亦未尝不足，气机所以亘古不磨也。太上曰“天长地久”，不诚然哉！然天地之能长且久者，其故何欤？以其不自生也。设有自生之心，则天地有情，天亦老矣。惟不自有其生，而以众生为生，是众生之生生不息，即天地之生生不息也，故曰长生。世人多昧此生生之理，不求生而求死，不求长生而求速死。陷溺于富贵功名，沉沦于声色货利，时时握算，刻刻经营，不数年而精枯气弱，魄散魂飞，费尽千辛，难享一世。营生反以寻死，可胜浩叹！】
徐梵澄《老子臆解》：天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。
【“天长地久”，今当谓之“长存”，不当谓之“长生”。以无生者况有生者，似觉不类。然此章主旨，谓圣人之外身而已。近世科学进步，养生家无所不至，其实徒养其身，适足以戕贼之者，众矣。参苓日进，针药时施，采集穷于山海，残害及于猿鹿。葆健康而增衰弱，求长寿而促修龄，不可谓非现代文明之大病。若是者，外之者愈已。】
陈鼓应《老子今注今译》：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
【天地长久。天地所以能够长久，是因为它们的一切运作都不为自己，所以能够长久。】
梁海明译注《老子》：天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。
【天长地久。天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。】
浔阳野老解读帛书《老子》：天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。
【天地恒久，天地之所以能恒久的原因，是因为他们生养万物却都不为自己的利益考虑，所以能长久的生养万物】
详解：
“天长地久”，今同。谓宇宙无垠。
“天地”，（略）
“之”，（略）
“所以”，（略）
“能”，（略）
“长”，（略）
“且”，连词，表示并列关系，相当于“又”、“而且”
“久”，（略）
“者”，（略）
“以其”，以：用，拿，把，将；其：第三人物代词，相当于“他（她）”、“他们（她们）”、“它（它们）”；“他（她）的”、“他们（她们）的”、“它（们）的”。
“不”，（略）
“自生”，这里指向自而生，为自己的利益而生。
“也”，（略）
“故”，所以。
“长生”，长久生养。
口语概义：
宇宙无垠，天地长久，道亦永恒。老子认为宇宙的特性就是客观和无意识。相对而言，任何主观和有欲的事物都不可能长久。老子说“道”生养万物却不为自己的利益考虑是一种拟人化的描述，并且把这个说成是原因和条件，以加强说理性。
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