老子对中华传统文化巅峰的论述：“系统自动力”与“能量回收”
——《郭店楚简·老子（甲本）》第十九章解读
一、原文
名與身□□？身與貨□多？□與□□□?甚□必大□，□□必多□。古智足不□，智□不怠，可以長舊。
（与本章相似内容，在通行本《道德经》第四十四章）
二、本章主要内容与结构
在本章（第十九章），老子重点分享了第三层意识所掌控的“感知的主体”在练好了“收回来”的练习以后，继续练习“再伸出去感知”的方法。
通过“再伸出去感知”把流散在显性人体与隐性人体中的元神本体的“能量”都收回来。把“流散在外面的能量都收回来”是显性人体回归隐性世界的前提。
所以，本章的主要内容，是延续前面的第十八章，继续分享关于如何让“能量”收回来的心得。
从结构上来看，本章大致可以分为三个部分：
第一部分老子分享了，在“能量”往回收的过程中，显性人体的认知模式与行为模式、隐性人体与“能量”、“能量”往回收两端之间的关系。
第二部分老子分享了，感知的主体“再伸出去感知”能让显性人体回归隐性世界的原因。
第三部分是老子对这部分心得的总结。
三、“身”、“身”、“與”、“□”、“□”、“□”的甲骨文字义
在解读第一部分“名與身□□？身與貨□多？□與□□□?”之前，我们先要对这三句的句型有个重新认识。这三句句子在后世的解读中，都被理解成了“疑问句”，实际上，这三句都是“陈述句”。
所以，这三句句子的标点符号应该是这样的——“名與身□□，身與貨□多，□與□□□。”
……
“名與身□□”的“名”字，我们在之前的解读中已经解读过，楚简“名”字表示“显性人体意识的认知模式”的意思，但是，在这里，这个楚简“名”字表示的意思是：在第三层意识起主导作用以后，从显性人体上表现出来的认识模式。
“名與身□□”的“與”字，在楚简中已经受损无法辨识了。因为这三句的句式结构是完全一样的，其中，特定位置的字采用的也是相同的字，所以，可以推断这个无法辨识的字是个“與”字。
但是，这个楚简的“與”字，与后世古汉字的“與”字，并不是同一个字，在这里表示“以第三层意识为主，从……到……”的意思，为什么是这个意思？我们会在后一句这个“與”字正式出现的时候再作出解释。
上图，是“名與身□□”的“身”字的楚简字形。
