传说，明朝有一位还初道长，他一生历经人事代谢与风霜洗礼，终于悟得修身养命的要诀。今日单说其中五式，授于有缘：
第一式 拨云见日
拨开世上尘氛，胸中自无火炎冰兢（jing）；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。
意译远离尘世的纷纷扰扰，自然心火渐渐熄灭，冰爽随之而来；消除心中的卑鄙吝啬和庸俗思想，心胸开阔豁达，眼中才能见到明月清风，找回自己生命中被忽视的那一份宁静优雅。
简话我们所在的世界，佛家叫做红尘世界，又叫做娑婆世界，是一处不完美的世界。这里尘世喧嚣，热浪滚滚，所以仙人都不愿意下凡，因为惹不起这滚滚恶浪；一旦沾染红尘因果，则回归无望，仙道难求。而作为现代世界的一员，要学会用从中华五千年的历史文化典籍中寻找慰藉，在儒释道三教精髓中寻求解脱，远离纷纷扰扰，不将一时的得失看在眼里。如此一来，自然心火渐歇，自在由心，万事由我；心中有座清凉之山，犹如“灵山只在汝心头”所言西天灵山一般。无俗念的困扰，没有卑鄙的思想，此心豁达天地宽。如此一来，月明风清入我怀，天地万物皆美哉！
第二式 冰雪消融
面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。
意译拨开脸上的层层伪装，回归自我，人才不那么面目可憎；洗去胸中的邪念俗念，说话才有人情味儿。
简话如今的人们，都带着重重的面具。面具也是盔甲，是保护自己的利器，也是蒙蔽自己心灵的利器。误人误己，却迷途而不知返，现代人之悲哀，就在于此。有人率先揭开重重面甲，却为人所伤，从此人与人之间的距离愈来愈远。我们虽然对面而立，却形同陌路；虽然相互交谈，却鸡同鸭讲，无法沟通。人，是天地万物的一份子，号称万物之灵，有九窍八孔，传说万物修行，先得化作人身。如今的人，反而不如动物植物更加纯粹，因为我们作为社会人的身份，早已将自己作为自然人的身份取缔殆尽。其实，风刀霜剑并没有那样可怕；只要不为功名利禄所限制，追寻本来的自我，从繁重的工作中解脱，看一看月白风清，看一看钱塘潮水，大海生波，让大自然的泥土和秋高气爽的凉风，洗去心头的俗念，变回真正的人；你才会心生欢喜。
第三式 君子之风
白日欺人，难逃清夜之愧赧（nan）；红颜失志，空贻（yi）皓首之悲伤。
意译白天欺负别人，欺骗别人，甚至欺骗自己，晚上回想起来，难逃良心的谴责；年轻时候，碌碌无为，没有目标和人生方向，等头发白了后悔莫及。
简话自从有了人类，渐渐就有了阶级。有了阶级，就有了压迫。人人希望自己是人上人，因为你站在别人的头顶，才可以作威作福，展示自己的不凡，实现生命的价值。其实，众生平等，人奈何又分作三六九等？以言语欺人，以地位欺人，以金钱欺人，以名望欺人，以大义绑架别人，都是一种伤人伤己的不良作风。真正的君子，是以理服人，以情动人，平等待人，这才叫做谦谦君子，才叫做温润如玉，才能让人顿生好感，才是为人处世的长久之道。少壮不努力，老大徒伤悲。少年人没有明确的方向，既容易迷茫虚度，也容易为人所乘，为不好的情绪和习惯所乘，前途如飞鸿，渺茫而无踪，冬去春来，老将至矣，涕泪滂沱，为时已晚。
第四式 修身养命
执拗（niu）者福轻，而圆融之人其禄必厚；操切者寿夭，而宽厚之士其年必长；故君子不言命，养性即所以立命；亦不言天，尽人自可以回天。
意译性格偏执任性的人没福气，懂得变通的人有福气；急躁严厉的人命短，宽厚长者寿长。因此君子不相信命运，性格决定命运；也不说天意，因为人定胜天。
简话有一种人，与其他人不同。性格刚硬倔强，不与其他人为伍。总认为自己高人一等，自己永远是对的。这违背了辩证法，只有不出手，才永远不会错，只有死人，才永远不说错话。这种偏执的性格，伤人伤己，真乃世上第一双刃剑，古今无二自戕之道。手持双刃剑，随意挥霍，这种人怎能有福？怎能长久？圆融洒脱，与人为善，与邻为伴，才是为人好作风、好气度、好品格。急躁严厉，只争朝夕，朝令夕改，令人无所适从，这样的人，心无定法，身必然也不可长久。君子将性格看得极为重要，因为性格往往决定一个人前途命运；对算命之人所说天命，不说相信，也不说不信，君子“敬鬼神而远之”，只相信自己的双手和双脚、汗水和智慧。
第五式 成仙了道
得意处论地谈天，俱是水底捞月；拂意时吞冰啮（nie）雪，才为火内栽莲。
意译得失时高谈阔论，小心竹篮打水一场空；失意时卧薪尝胆，将其当作磨练自己的机遇，才是修行提升自己的良机。
简话何谓得意失意？得意与失意，只不过是人生长河当中，一朵小小的浪花而已。江山代有人才出，那些历史上的风流人物，一时之俊杰，而今安在哉？所以人的目光要放得长远，不要因为一时的得失而或喜或悲。伟大文学家范仲淹在《岳阳楼记》中“不以物喜，不以己悲”的名言，声音犹在耳边，当今现代社会的人们忙于应酬，被滚滚红尘所迷，早已将先贤的话忘得一干二净了！何况，“北海虽赊,扶摇可接；东隅已逝,桑榆非晚”，一时的失意，在强者看来，是磨砺的好机会，提升的大机遇，道家将其称之为“火里种金莲”，是成仙得道的良机。偶有磨难，是天将降大任于我，不亦乐乎！
