在佛教的世界里，福德对于学佛的人来说具有着非同寻常的意义，因为一个人得到的福德越多，就说明他所给予的布施就越多，成佛的机会也就越大。
那么，作为离成佛最近的菩萨，还需要受福德吗？
对于普通的人来说，福德肯定是越多越好，来者不拒，多多益善。但菩萨不是一般人，他们是即将成佛之人，离成佛只有半步之遥，因此我们不能用普通人的思维和常识来推断他们是否还应该"受福德“。
因为我们大多数人都不是菩萨，以至于没有机会能够亲身体会是否应该”受福德“，因此我们也只能从佛经当中寻找答案。关于这个问题，《金刚经》是如此记录佛当年的回答：
何以故？须菩提，以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言：世尊，云何菩萨不受福德？须菩提，菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
把以上这段经文翻译过来，佛是这样告诉须菩提的：菩萨是不应该受福德。
须菩提还没有彻底明白佛所说的话，于是继续问道：世尊，为什么菩萨不受福德呢？
佛再次告诉他：菩萨所作福德，不应贪着，所以说菩萨不受福德。
这是佛为须菩提也是诸菩萨讲的福德，跟上一次针对众生讲的不一样，这次是解释为什么菩萨不应受福德。
佛的答案是：菩萨不受福德。是因为菩萨不应受福德，也就是菩萨不应为了求福德而行布施。
如果菩萨为了求福德才"行布施"，就着于有相，而以有相行布施，就不能度众生。
就算是“用恒河沙等世界七宝持用布施”也没有用，也不能度众生，只会让众生更加贪求。所以菩萨若是贪求福德，也是无功德。
所以众生的布施跟菩萨的布施是不一样的，众生的布施是带有求回报的心理，属于有相布施。而菩萨布施是不求回报，也没有期待回报的心理，属于无相布施。这就是众生与菩萨布施境界的差别。
利益众生的布施就是功德，而布施必有所报，有报而形成福德。
菩萨施无相布施，因而得无相福德。而无相福德无可得受，因此佛才说菩萨不受福德， 是真福德。 菩萨若受福德，就着了“福德相”，所以佛说菩萨所作福德不应贪着。
菩萨以无贪着福德之心而利益众生，才是行“无相功德”。所以不受福德，即是功德。如果受福德，就不再是功德。这就是菩萨的无我之行。
以上佛和须菩提的问答，最关键的其实就在“有我“这两个字，因为须菩提还”有我“，因此才有受福德之说。如果达到了”无我“的境界，那么就会无欲，所行的布施也就没有了”我行“这一说法，因此以”无我“行布施就是菩萨行，也是佛行。
因此佛说无得、无欲、无我而生心，即见如来。
所以作为菩萨，是不应有贪着福德之心，也不该有受福德之心。
