子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
这段话翻译过来就是: 子贡说：“我不愿意别人把他的观点强加给我，我也不想把自己的观点强加给别人。”孔子说:赐啊，这不是你能左右的。
这段话说明孔子也说过不情愿的话，办过不情愿的事情。
在《论语》里面哪些是孔子说的违心的话？哪些是孔子办的违心的事呢？
子见南子，子路不说，夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
翻译: 孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“我假若做了什么不对的事，让上天厌弃我吧！让上天厌弃我吧！”
南子是卫灵公夫人，当时把持着卫国的朝政，行为不端。孔子见南子不是出于自己的本意，为了能推广自己的思想不得不去见南子。
孔子见南子就是出于无奈而作的违心的事情。
孔子见南子不仅没有得到子路的理解，还得到子路的埋怨，孔子的学生也不能理解孔子的良苦用心。
《论语》里面还有这样一段话:
阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”
翻译: 阳货想要见孔子，孔子不愿意见，阳货就送给孔子一头蒸熟的乳猪。孔子在阳货不在家的时候去回访他，却不巧在半路遇到阳货。阳货对孔子说“过来，我对你说。”阳货说：“把自己的本领藏起来却听任国家迷乱，这可以叫做仁吗？”阳货说：“不可以。”阳货又说：“喜好参与政事却又屡次错过机会，这是聪明吗？”阳货接着说：“不可以。”阳货说：“时光一天一天地消逝，岁月不等人啊。”孔子说：“好吧，我将要去做官了。”
阳货想见孔子，孔子躲着他，但是阳货抓住了孔子的弱点，知道孔子是最注重礼的，就给孔子送大礼。当时可能送蒸熟的乳猪就是非常重的礼，如果孔子不去回访阳货，那就是严重的失礼，阳货就更有了攻击孔子的理由。
孔子在这样的情况下，明知道是阳货给他下的套，但是孔子还是违心的去拜访了阳货，还说了违心的话。
我们看《论语》也应该分辨孔子说的话那些是发自内心的话，哪些是有虚假的，哪些是场面话。
《论语》第七章述而里面有这样一段话:
陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告，子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
翻译: 陈司败问：“鲁昭公知礼吗？”孔子说：“他知礼。”孔子走出去后，陈司败向巫马期作了个揖，请他走近自己，说：“我听说君子不因关系亲近而偏袒，难道君子也有偏袒吗？鲁君从吴国娶了位夫人，是鲁君的同姓，于是称她为吴孟子。鲁君若算得上知礼，还有谁不知礼呢？”巫马期把此话告诉了孔子。孔子说：“我孔丘真幸运，如果有错误，别人一定会指出来让我知道。”
陈司败这个人在历史上没有详细的介绍，只是说他是陈国的一个大夫，也算是一个高级官员了。
鲁昭公是鲁国的国君，孔子作为一个鲁国的大臣，不可能和外人评价自己国君的缺点，也不可能在公开的场合批评自己的国君。
当陈司败问鲁昭公知道礼吗？那孔子的回答一定是肯定的，这是孔子说的违心的话。孔子就是因为不满鲁国的统治者才带领学生周游列国的，这段对话就应该是在孔子周游列国期间说的。
在这里孔子说违心的话，我们不能说孔子虚伪，也可能孔子是出于安全考虑，一个大臣私下批评国君是非常危险的，或者说是出于礼的需要。
孔子作为一个圣人，他没有坚持实话实说，从这里我们可以理解孔子的智慧，孔子并没有让人直来直去说话，在任何时候都要坚持自己的真理。
后来很多的儒家弟子并没有理解孔子的这个思想，把不分场合的乱说话当做勇敢，很多儒家弟子把这样的人当做儒家的楷模，是没有理解孔子的思想。
三国时期的祢衡是一个历史名人，祢衡和孔融是老乡，孔融很欣赏祢衡，多次向曹操推赞祢衡。
曹操听说祢衡擅长击鼓，就召他为鼓史，曹操大宴宾客，祢衡不换衣服上场，主管的官员呵斥，祢衡就现场脱掉衣服，赤身裸体站在那里，又慢慢取过鼓史的衣服穿上，击鼓之后离开。
孔融让祢衡去给曹操赔罪，祢衡坐在大营门口，用大杖捶着地大骂曹操。曹操很生气，把祢衡送给刘表，祢衡轻慢刘表，刘表把祢衡又送给黄祖。祢衡出言不逊使黄祖很难堪，黄祖就斥责祢衡。祢衡更是大骂，黄祖一怒之下下令杀了祢衡。
有人认为祢衡是优秀的儒家弟子，类似祢衡的儒家弟子还有很多，持有这样观点的人是没有正确理解孔子的思想。
