鲁迅在《狂人日记》中借助“狂人”写道：“我翻开历史一查”，看出“满本都写着两个字是‘吃人’”！
同样，我翻开鲁迅先生的短篇小说《头发的故事》一看，满纸都写着一句质问——忘却了？！怎么能忘却！！
忘却了什么？ 谁忘却了？ 为什么忘却了？ 为什么不能忘却？
* 忘却了什么？
忘却了“双十节”。
“双十节”是什么？1911年10月10日辛亥革命爆发，1912年1月建立中华民国，9月28日临时参议院议决，10月10日为中华民国国庆纪念日，俗称“双十节”。
表面看是忘却了“双十节”，实际上是忘却了曾经为推翻封建制度而流血牺牲的革命者，忘却了封建制度封建文化对国民的愚弄毒害和无由头地杀害。
忘却了纪念“双十节”，就是忘却了曾经的苦难。
*谁忘却了？
我忘却了，制日历的厂家也忘却了——
“星期日的早晨，我揭去一张隔夜的日历，向着新的那一张上看了又看的说:"啊，十月十日，——今天原来正是双十节。这里却一点没有记载!”
国民忘却了——
“我最佩服北京双十节的情形。早晨，警察到门，吩咐道"挂旗!""是，挂旗!"各家大半懒洋洋的踱出一个国民来，撅起一块斑驳陆离的洋布。这样一直到夜，——收了旗关门;几家偶然忘却的，便挂到第二天的上午。他们忘却了纪念，纪念也忘却了他们!”
连N先生也忘却了——
“我也是忘却了纪念的一个人。倘使纪念起来，那第一个双十节前后的事，便都上我的心头，使我坐立不稳了。”N先生忘却，是因为“我不堪纪念这些事。”为什么不堪纪念？因为曾经牺牲的革命者。“多少故人的脸，都浮在我眼前。几个少年辛苦奔走了十多年，暗地里一颗弹丸要了他的性命;几个少年一击不中，在监牢里身受一个多月的苦刑;几个少年怀着远志，忽然踪影全无，连尸首也不知那里去了。”因为国民对这些革命者的不理解和忘却：“他们都在社会的冷笑恶骂迫害倾陷里过了一生;现在他们的坟墓也早在忘却里渐渐平塌下去了。”
*为什么忘却了？
因为愚弱麻木的国民性。国民在封建文化的毒害下，日积月累形成了愚弱麻木的国民性，成为了毫无反抗意识和反抗能力的待宰羔羊。就像被置于热锅上的蚂蚁，这边太烫，就跑到那边，那边太烫又跑到这边，不跑的就被活活烫死了。糊里糊涂懵懵懂懂，缺乏是非辨别能力。
因为辛亥革命的脱离群众。民众是革命的主要力量，得不到广大民众的理解和支持，注定会失败。辛亥革命没有认识到这一点，为了民众的革命者“在社会的冷笑恶骂迫害倾陷里过了一生”，民众却是“只能做毫无意义的示众的材料和看客”，甚至沾着革命者的鲜血吃着血馒头。
*为什么不能忘却？
张纯如在《南京大屠杀》导言中写道：忘却过去，意味着重蹈覆辙。
这里能重蹈什么覆辙？吃苦、受难，灭亡的覆辙。“头发是我们中国人的宝贝和冤家，古今来多少人在这上头吃些毫无价值的苦呵!”“中国人只因为这不痛不痒的头发而吃苦，受难，灭亡。”"顽民杀尽了，遗老都寿终了，辫子早留定了，洪杨又闹起来了。我的祖母曾对我说，那时做百姓才难哩，全留着头发的被官兵杀，还是辫子的便被长毛杀!”
小说主人公N先生以自己剪辫子、装假辫子、取下辫子的遭遇为例，痛批辛亥革命的不彻底性，它革掉的仅仅是一条辫子，而真正需要扫除的封建顽固势力仍然盘踞在普通民众的心中。
N先生为了便当剪掉了辫子，被厌恶被怒斥。
“不料有几位辫子盘在头顶上的同学们便很厌恶我；监督也大怒，说要停了我的官费，送回中国去。”
N先生回国后装上了一条假辫子，被冷笑被报官。
“我一到上海，便买定一条假辫子，那时是二元的市价，带着回家。我的母亲倒也不说什么，然而旁人一见面，便都首先研究这辫子，待到知道是假，就一声冷笑，将我拟为杀头的罪名;有一位本家，还预备去告官，但后来因为恐怕革命党的造反或者要成功，这才中止了。”
N先生取下假辫子，被一路笑骂。
“我想，假的不如真的直截爽快，我便索性废了假辫子，穿着西装在街上走。”“一路走去，一路便是笑骂的声音，有的还跟在后面骂:‘这冒失鬼!’‘假洋鬼子!’”“我于是不穿洋服了，改了大衫，他们骂得更利害。”“在这日暮途穷的时候，我的手里才添出一支手杖来，拚命的打了几回，他们渐渐的不骂了。只是走到没有打过的生地方还是骂。”
一群愚昧的看客，“狮子似的凶心，兔子的怯弱”，可怜，可叹，可恨！
要想救国民于水火，就要唤醒国民，让国民知道危险，看到希望。鲁迅在《呐喊》自序中写道的：
“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大声嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么?”“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”
因此，不能忘却纪念，不能忘却过去，不能忘却反抗。怎么能忘却！！
