文/顾无
【引觞漫谈】
大学毕业以后，从北方到南方，从小镇到大城市，虽然深圳的物质条件比家里好出太多太多，但每次回家，总还是更喜欢家里那种气儿。
前几年还在大学的时候，老家突然打电话过来，说家里种了十几年的枣树被大风吹断了，从此以后的九月十月，再也没有从家里寄来的枣子吃。
因为这件事，勾起了一些对农村生活的回忆。在街边种着的枣树，向来是不分你家我家的，想吃了就去打几个，就像是鲁迅笔下的鲁镇，路人摘几个西瓜解渴是算不得偷的。
自小被这种文化熏陶，所以见不得斤斤计较的人，今天看到杜甫一篇与此相关的诗歌，写下来与大家分享。
【临其诗境】
杜甫的一生是很坎坷的，少年时期的十年寒窗与裘马清狂匆匆而过，等待他的是长安十年困顿不遇，以及接踵而至的安史之乱。
安史之乱之于杜甫，是人生的转折，亦是作为诗人的升华，不过当时的杜甫自然想不到这些。
他只是漂泊着，记录着，偶尔为能够安定下来而庆幸不已。
唐代宗大历二年，也就是杜甫漂泊到夔州的第二年。此时的他住在瀼西的一所草堂中，草堂前种着几棵枣树。西边的邻居是为寡妇，为生计所苦，常常来这边打枣吃，杜甫对此从不干涉。
后来，杜甫将草堂让给了一位姓吴的亲戚，但是这新主人刚一住进去，就在草堂边上插上了篱笆，摆明是不想让寡妇来打枣，寡妇向杜甫诉苦，杜甫于是写下此诗，劝告亲戚。
【经典原文】
又呈吴郎杜甫 （唐）堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。
【条分缕析】
诗的一开篇先点题，告诉亲戚我这次来信是要跟你说西邻寡妇打枣的事情。杜甫先介绍情况，之前我在的时候啊，堂前的几棵枣树是随便西邻来打的，为什么呢，因为我了解她的情况，那也是一个可怜人，没有儿女没有吃食，在这乱世中无依无靠，能帮还是帮一下好了。
后面两句解释原因，不是因为困穷，谁会宁愿做这种卑微求生的事情呢？正因为她心中对我们，对世界有恐惧，我们才更应该好心对待她呀。
说到这里，吴郎肯定已经猜到这封信的用意了，而杜甫也恰到好处的点到了吴郎。
话头还是从寡妇提起，寡妇见到屋子换了新主人，自然会有所提防，不会那么快适应。这个是多此一举的事情，引起你的不快也是理所当然。不过你为此而插篱笆挡起枣树，却也太像个真事儿了吧，还是不要这样的好。
最后两句是整首诗升华的地方，陕西有首民歌““唐朝诗圣有杜甫，能知百姓苦中苦”，也在这两句中体现得淋漓尽致。
那位寡妇已经向我倾诉过，已经被官府征租逼税到一贫如洗难以为继。我因此想到这兵荒马乱的时代，还有不知道多少农民遭受着与她相同的苦难。一念及此，不觉涕泪盈巾。诗歌的主题一下子从打枣与否扩大了，扩大到广阔的社会与宇宙中，杜甫胸怀天下的仁者之心也就在这诗境中灼灼闪耀。
清人卢德水对这首诗有过评价：“杜诗温柔敦厚，其慈祥恺悌之衷，往往溢于言表。如此章，极煦育邻妇，又出脱邻妇；欲开导吴郎，又回护吴郎。八句中，百种千层，莫非仁音，所谓仁义之人其音蔼如也”，可谓得之。
这首诗有两个出彩的地方，上文所提到的“仁音”“仁义之人”是其一，杜甫作为一个儒者，处处展现一颗仁心，寡妇打枣本来是一件小事，可杜甫却由此想到了天下苍生，想到了世人所面临的种种无奈与苦难。
另外一个，则是诗歌的结构，也就是杜甫对事件的展开方式，尤其值得还在上学写议论文的同学学习。开篇点题，然后揭示原因，还引入了自己的事迹加以说明；五六句委婉劝谏吴郎，照顾到双方情面；最后一句从个人延伸到社会，深化升华主题。
这放到现在简直就是一篇完美的议论文，老师给打60分，全年级传着看那种。由此也可以看出杜甫写诗的功底所在，杜诗可学，可学之处就在于精打细磨，最终臻至浑融。
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