人类自有文字始，方有文明，从而人类的情感研究最多的就是人生，人生的方方面面。古人把对人生的感受认知写入书里，小说里，诗歌里，从而几千年来一代又一代人沿着古人的足迹思索着人生，尽量少走一些弯路，但即便如此，现实生活里还出现一句话，“我听过太多的道理，却始终过不好自己的一生”。
对酒当歌 人生几何
曹公一生豪迈，扫灭群雄，俾睨天下。他自当有自己的人生感悟，其境界当超出芸芸众生太多。虽是一首政治意义的诗，但开篇已为包括自己在内的人对一生下了一个精准的定义。他的目标就是结束“生民百遗一，念之断人肠”的苦景。
人生无根蒂 飘如陌上尘
这种关于“人生无常”“生命短暂”的叹喟，是在《诗经》《楚辞》中即已能听到的，但只是到了汉末魏晋时代，这种悲伤才在更深更广的程度上扩展开来，从《古诗十九首》到“三曹”，从“竹林七贤”到“二陆”，从刘琨到陶渊明，这种叹喟变得越发凄凉悲怆，越发深厚沉重，以至成为整个时代的典型音调。陶渊明表达的这种音调，在今天看来不无消极悲观的意味，但在当时特定的社会条件下，却反映了人的觉醒，是时代的进步。
青春留不住 可怜白发生
杜牧出身名门，却一生挫折，短寿而逝。在他的一生中最让人津津乐道的是他的花边新闻，但是作为名门高户的他内心真是这样愉快吗，一个精通儒释道，兵家，纵横家的人该不是这样子的。
人生如逆旅 我亦是行人
苏东坡短短十个字写尽了人生的历程，如果说曹操告诉你“人生是什么”，苏轼就告诉你“人生就是这样”，让人猝不及防，失意者感受到悲伤，放达者感受到自在，人生是什么？不就是这样吗，就是这样。
一切至高的道理本质上都是极简的，语言朴实，就像悠悠一句白话，豁然开朗。当听到“人生天地间，忽如远行客”，除了感叹确实如此，也不得不思考一生原是这样。我只是个远来的客人，匆匆易逝，俱归尘土。老子所讲的“天地不仁，以万物为刍狗”原是真的。
这句诗找不到作者，没有题目，出自南朝梁昭明太子萧统组织汇总的《文选》，一共十九首，称为《古诗十九首》。《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志，深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦、心灵的觉醒与痛苦，抒发了人生最基本、最普遍的几种情感和思绪。全诗语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格，处处表现了道家与儒家的哲学意境，被刘勰称为“五言之冠冕”。
