食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。
饮食必须常常吃饱，然后才能进一步去要求精美；衣服必须常常穿暖，然后才能进一步去追求华丽；起居必须常常安宁，然后才能进一步去享受欢乐。衣、食、住是人的基本生活要求，如果这些都不能满足，还谈什么理想。（衣食住行）
若是上利天，中利鬼，下利人，三利而无所不利，是谓天德，故凡从此事者，圣知也，仁义也，惠忠也，慈孝也，是故聚天下之善名而加之，
做一件事对上来说，有利于天；对中间来说，有利于鬼；对下来说，有利于人，三种利益都具备了，这就是天德。任何人为人处世都要对得起良心二字。（良心）
君子不镜于水而镜于人。
君子不用水为镜来照自己，而用贤人为镜来照自己。把优秀的人当做自己的榜样。（榜样）
商之道 我有利，客无利，则客不存；我利大，客利小，则客不久；客有利，我无利，皮之不存，毛将安附？客我利相当，则客久存，我则久利！然双赢！
我有利益，而客人无利益，那么就不会有客人。我利益大，客人利益小，那么客人不会长久的光临。客有利益，我无利益，等于皮都没有，还谈什么毛？只有我和客都有利益，我们的关系长能长久保存，这才是双方共赢。（利益）
以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
用德才挑选人才，用官位分配公务，以功劳殿赏百官，以功劳分配俸禄，这样百官就不能常贵，百姓也不会常贱，只要有能力有才华，贫贱百姓也能当官，没有能力没有德行的，就算当官也要让他下野。做到公正严明，抛开私怨，这样道路才能清明。（德才兼备）
志不强者智不达，言不信者行不果，据财不能以分人者，不足与友，守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。
意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动一定不果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，不值得和他交游。（人品）
无不让也，不可，说在殆。
什么都要礼让是不可以的，狭窄的小路就不能相让了。所以任何事讲究一个度。太过了适得其反。（该争要争）
今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。
现在小范围内做不对的事，人们就都知道指责其错误；大范围内做，却不知道指责其错误，反而跟着称赞某种行为。这可以算是懂得义与不义的区别吗？所以我由此知道天下的君子，把义与不义的区别弄得很混乱。（义气）
子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为，何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下而杀子之身，子为之乎？’必不为，何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”
墨子说：“一切事物没有比正义更可贵的。（如果）现在对某人说：‘给你帽子和鞋子，然后斩断你的手足，你愿不愿意做（这件事）呢？这人一定不愿意。为什么？就因为帽子和鞋子比不上手足可贵。又说：‘给你天下，然后把你杀死，你愿不愿意做（这件事）呢？’一定不愿意。为什么？就因天下比不上生命可贵。（可是）为了争论一句话而互相厮杀，这就是把正义看得比生命更为可贵啊！所以说：一切事物没有比正义更可贵的。"（正义）
