汉武帝舅舅一句谗言 导致黄河泛滥23年：领导怎样分辨下属的话？

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俗话说，“黄河清，圣人出。黄河宁，天下平。”在长达三千年的时间里，黄河流域一直是全国的政治、经济和文化中心，被誉为中华民族的“母亲河”。然而，黄河又是一条桀骜不驯的河流，据统计，从先秦时期到民国年间，黄河决溢的次数竟然多达1590次，平均“三年两决口，百年一改道”，给下游人民造成了深重的灾难，所以，黄河也被历代帝王视为“中国之忧患”。

公元前132年，大汉帝国遭受了一场天灾，而比这起天灾更可怕的，则是背后的人祸。而这件事也被司马光写进了《资治通鉴》。

春，河水徙，从顿丘东南流。夏，五月，丙子，复决濮阳瓠子，注巨野，通淮、泗，泛郡十六。天子使汲黯、郑当时发卒十万塞之，辄复坏。是时，田奉邑食，鄃居河北，河决而南，则鄃无水灾，邑收多。蚡言于上曰：“江、河之决皆天事，未易以人力强塞，塞之未必应天。”而望气用数者亦以为然。于是天子久之不复事塞也。

这年春天，黄河在顿丘决口，席卷东南各地。同年五月，黄河再度决口，洪水自河南濮阳流入山东巨野，随后与淮水、泗水合流，规模愈发浩大，最终淹没了下游的十六个郡。

要知道，这种天灾甚至比千军万马还要恐怖的多，百姓在洪水面前毫无抵抗之力，曾经的富饶之地，如今却是赤地千里，民不聊生。

地方官员自然不敢隐瞒，迅速将此事层层上报，直达。汉武帝得知此事后，非常重视，派遣汲黯和郑当时两位一品大员，带领十万军队前往救灾，很快就把黄河决口的地方堵上了。

然而没过多久，黄河就再次决口。这时，汉武帝的舅舅，丞相田蚡提出了反对意见，他对汉武帝说：“江河决堤是上天的事，不能以人力强行堵塞，这样干预，可能会违反天意。”

汉武帝听从了田蚡的意见，此后绝口不谈整治黄河的事情。从这一年开始，直到武帝驾崩，昭帝即位，黄河整整为患中原23年之久，下游百姓苦不堪言，许多灾民不得不背井离乡，流离失所。

那么，面对天灾，身为丞相的田蚡不但不积极谋划，反而向汉武帝进谗言，阻止皇帝救灾，这究竟是为什么呢？

我们知道，司马光所著的《资治通鉴》，是中国政治和文化遗产的“大数据”和“超级案例集”。在这本书里记录的每一个人、每一件事，都有其深意。我们今天遇到的问题和困惑，无论是个人的还是国家的，历史先辈们都遇到过、处理过，有经验教训。

但《资治通鉴》是一部微言大义的史书，司马光用春秋笔法，将真正想说的东西都藏在文字背后。如果没有一定的造诣，我们很难知道，田蚡在这件事当中究竟扮演了一个什么样的角色？他阻止救灾的动机到底是什么？对于今天的我们来说，这件事能带来哪些有益的启示？

华杉先生是我国著名广告人、企业家、、超级畅销书作家。他自幼熟读经史，兵书战策、儒学经典烂熟于心，又广泛涉猎西方哲学，融会贯通，观点自成一家。为了让我们像读小说一样，津津有味地读懂《资治通鉴》，华杉在尽量保留原文韵味的基础上，用“通篇大白话”写成一部《华杉讲透资治通鉴》，让我们像读小说一样读《资治通鉴》，拿起来就放不下。

更重要的是，在《华杉讲透资治通鉴》这本书中，华杉结合历代名家的观点，加上他本人的思考和看法，对每一个历史事件和历史人物都作出了一针见血的点评，为我们讲透《资治通鉴》中对21世纪普通人真正有用的智慧——让人看一遍就会，看完就能用得上！

就拿田蚡这件事来说吧，如果事出反常，那必定是跟政治或利益扯上了关系。因此华杉指出：大臣对皇帝说的话，首先是为了保护他自已的权位和利益，然后才是为国家着想，毕竟没有私心的人太少了！

田蚡的私心是什么呢？

《资治通鉴》上是这么说的：是时，田奉邑食鄃；鄃居河北，河决而南，则无水灾，邑收多。

你看，黄河决口的位置在南岸。而田的食邑却在北岸，不仅没有受到灾情的影响，反而还能从这次灾情当中获得利润。再者，如果汉武帝这次真的把黄河的决口堵上了，那说不定黄河就会改道，丞相的食邑就有可能受到损失，如果你是，你会怎么选择呢？

古代兵书《军谶》有云：“内贪外廉，诈誉取名；窃公为恩，令上下昏；饰躬正颜，以获高官；是谓盗端。”这句话正是对田蚡此人的最好写照。这样的官员表面上对皇帝唯唯诺诺，暗地里却贪得无厌，损害国家的利益，以满足自己的私欲。

我们不妨回想一下，公司里的情况是不是也如此：一个人发表意见并捍卫他的意见，不是因为他的意见能解决问题，也不是因为他真的相信自己的办法能行。他发表意见，是为了显示他的存在和地位；而他的意见是否被接受，则反映了他在公司的权位利禄的稳定性，更代表了他的面子。

就像华杉所说的那样：“当他说出这句话之后，这句话就成了他神圣不可侵犯的财产，接下来就是为捍卫自己的财产而战的事了，这就是人性。就算是老板自己，究竟是面子更重要还是解决问题更重要？也不好说！因为面子的得失是当场看见的，哪个意见是对的，倒不是那么明显。”

在公司里，领导者要和下属斗智斗勇，而在历史上，则表现为皇权与私权的争斗，归根结底，其本质都是对权和利的争夺。权和利是有限的，假如奸臣多拿一点，那皇帝拿到的就会少一点。如果皇帝不及时采取措施进行制衡，时间久了，皇权就会逐渐被奸臣架空，大权自然也就旁落了。

像田蚡这样的奸臣，就是用谗言蒙蔽皇帝，然后将国之公器变成为私人谋利的工具，以达到他们的目的。这就告诉我们，如果在看史书的时候，觉得某些政策很奇怪、很不合理，这时不妨把目光稍微放远一点，看得更加深入一点，就会发现，原来如此！

那领导者该如何解决这个问题呢？

在《华杉讲透资治通鉴》这本书中，华杉告诉我们：“作为领导者，一定要注意分辨说话人的话，跟他个人利益和面子的关系。”“不仅要听他说话，还要看他办的事情，考察他的实际。如果名不副实，就是虚；情实不符，就是伪；毁誉失真，就是诬；汇报不实，就是罔。”

这和《韩非子》的观点不谋而合：明主之所导致其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。

韩非认为，皇帝只需要做好一件事，那就是制定公正严明的赏罚标准，如果臣子把工作做好了，就加以赏赐，如果做得不好，就予以惩罚。如果能够做到这一点，就能逐渐强化皇权，进而培养一批忠贞的贤臣，壮大自己的势。大势既成，奸臣自然就失去了生存的土壤。