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说到《金刚经》,相信对佛学有了解的人都听说过。《金刚经》全名《金刚般若波罗蜜经》,意为能使人如金刚一般锐利坚硬,斩断一切烦恼、妄想,成就佛道的大智慧。它为众经之首,是佛经中的佛经。
因为这本经书的流传之广,导致对于《金刚经》的解析可谓是五花八门。有时候一句话不同的人翻译,有可能意思截然不同。
产生这种现象的原因,主要是《金刚经》的文字过于优美,过于文学化,以至于在如今这个讲白话文的年代,对于佛法和国学没有很深修养的人,很容易把其本义或真义给误解了。
这种误解对修行的危害可谓非常之深,因为修行是一个人心灵境界的改变,“一念成佛,一念成魔”。
佛魔一念之间,若是一个人误学偏法,误入偏门,不止不能成佛,不小心还可能坠入魔道,一生都深受其害。
因而,要读《金刚经》一定要正确理解其中每一句偈语的意思,尤其是《金刚经》中“不取于相,如如不动”这句四字偈是经中精华,又因为过于文学化,能真正理解的人不多。
“相”是我们看到世间万物展现出来的样子,不取于相,就是不要执着于万物之相。
《金刚经》云:“一切有为法,如梦幻泡影,如露又如电,应作如是观。”在佛教看来,世间万法如同人的梦境和水上的泡沫般虚妄不实,如雾霭闪电一样无常变化的。
佛学认为没有什么东西能恒常存在,皆是处于因缘的运作变化之中,执于事物的某一相,只会给自己带来妄想和烦恼。
佛经中记载这么一个公案:
一位云游四方的僧人,一次旅行途中半夜被渴醒,他便拿着钵去附近的小河舀水喝,他感觉河水非常甘甜。第二天,他走到河边,正好有商队路过,马匹走过时,河水污浊不堪,他想起昨晚喝的就是这里的水,立马恶心不止。等商队走过没多久,污浊的河水又变得清澈见底,僧人见此立马庆幸,不再有反胃的感觉。由此,僧人也领悟了心外无物的禅机。
其实,故事中的僧人执著于河水的一“相”,呕吐感其实不是身体不舒服,而是执于相产生的妄想。这世间万法唯心造,都是事物带给自己的感觉,是主观意识决定的。
就如现实生活中,有人贪恋财富、名利,看到这些能给人无上的荣耀,可以享受别人的崇拜,于是内心充满欲望,想获取这些,慢慢变得不择手段,最终深陷其中,烦恼不已。
有人看到财富不好的一面后,就觉得这是万恶之源,财富使人堕落,给人带来灾祸。听到别人说钱就远远避开,不愿意被金钱腐蚀。这种人又被人认为是虚伪,偏激的,现实中谁能离开得了钱呢。
因此,对于世间万物无论看到的哪一面都是执念,有好的一面也就有有坏的一面,最好的办法是“不取于相。”
佛曰:“不生法相,无所住。”对于万物不要执著于好的一面,也不要执著坏的一面。比如财物,人离不开衣食住行,所以财物是必须有的,但也不要对财物太执着,如此才不会产生欲望、烦恼。
《金刚经》的这句偈语,就是教导众生要不“住”在事物的某一相中。得失看淡,不在乎有,也不在乎失,一切顺其自然,属于自己的就珍惜,得不到的懂得豁达放手,不因为任何得失而烦恼,做一个真自在的人。
所谓如如不动,是动静不离本体,处处不生相住心。不住色声香味触法,处处无所执而生其心,做到置心一处,无事不办的境界。
或许有人会疑惑,人又不是无所不能,怎么能无事不办呢?
《华严经》曰:“人人皆有如来智慧德相,只因妄想执著而不能证得。”人是本性具足的,一切皆有可能,只是因自身的妄想、执着障蔽,所以才处处受到阻碍。
《坛经》中有这么一个公案:
时有风吹幡动。一僧曰风动,一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰:‘非风动,非幡动,仁者心动。
这世间万法的存在都是心灵映照的结果,境由心转,一个人看到的东西,自身的境遇都是随自己内心的变化而变的。
就像生活中有人没考上好的学校,是因为他没做好准备,学艺不精,是因为声色犬马的诱惑,使他心猿意马,起心动念,学习自然就做不好了。
这些声色犬马对于读书来说就是妄念,若能够不妄念动真心,静心读书,如如不动。
佛教常说“一心”,认为万法归一,一是真的,二就变成虚妄了。一心在佛门中又叫真如,自性,佛性,本来面目。对于修道,万法都是杂念,都是虚妄,都需要放下。
而对于世俗之人,自己手中的事之外的皆为杂念,也要放下。不难发现那些没啥成就的人都是经不住诱惑,耐不下心去努力的人。
心中杂念不断,三天打鱼两天晒网,自然什么事情也做不好。正所谓“锲而不舍,金石可镂”,放下没用的东西,专心某一件事,离成功就不会遥远。
因此,无论是做事还是修行,没有如如不动的境界,都难以成果。如如不动,是心不动,不受外界喧哗,内心杂念影响,如此自然常住清静,无事不办。
《金刚经》中“不住于相,如如不动”这四字偈语告诉世人,万法缘起性空,凡有所相,皆是虚妄不实,无常变化的。内心执于事物的一相会让自己的认识变得片面,从而产生诸多妄想执著。
不住于相,是内心不受万物的得失与好坏影响,常住于清静,懂得一切顺其自然,随缘就好。不起念动念,宠辱不惊,如如不动,一心做好自己的事情,无论修行或做事,皆能有收获。
(作者:千面修行者)
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