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读书人一定是文弱书生吗？这真是一个欺骗了我们很多年的笑话。事实上，至少唐代的读书人，书剑飘零，不是那么柔弱不堪的。比如李白，少好任侠，手刃数人。
而他自己也曾经说过习剑十年，算得上是一个剑客。至于杜甫，人家可是在军队任职的，说人家柔弱不堪，估计也要思忖思忖。
李白不仅自己习剑术，而且很喜欢结交剑客。杜甫年纪比李白小，但似乎对剑客也很痴迷。十分令人不解的是，李白和杜甫留下的关于剑客的记载并不多，在仅存的此类诗文中，记述的竟然是同一个人——公孙大娘！
准确的说，杜甫因为年纪更小，只是在幼年的时候见过公孙大娘舞剑，却终生难忘：
开元三载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏，舞剑器浑脱， 浏漓顿挫，独出冠时，自高头宜春梨园二伎坊内人洎外供奉， 晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。
杜甫说：”昔者吴人张旭，善草书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。“他认为张旭的书法之所以写得好，是看多了公孙大娘舞剑，因而茅塞顿开，成就了落笔走龙蛇的绝世书法。
多年以后，即大历二年十月十九日，李白见到了李十二娘。舞剑器，壮其蔚跂，问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也。” 这让杜甫肃然起敬！仅仅是见到公孙大娘的弟子，就已经让他欣喜。他痴迷的原因是他在长安见过大娘舞剑。
那么这个公孙大娘是何许人也，竟惹得诗仙诗圣如此青睐！
公孙大娘，盛唐人，被称为唐宫的第一舞人，以舞《剑器》而闻名于世。她本来只是民间的一个艺人，因为表演得好，被选入宫中，成为舞师。她创造了多种《剑器》舞，如《西河剑器》，《剑器浑脱》等。 玉貌锦衣，况余白首，今兹弟子，亦非盛颜。 既辨其由来，知波澜莫二，抚事慷慨，聊为《剑器行》。
杜甫为她写的诗就是这首最有名的：
观公孙大娘弟子舞剑器行
昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。
临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。
与余问答既有以，感时抚事增惋伤。
先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。
五十年间似反掌，风尘倾动昏王室。
梨园弟子散如烟，女乐余姿映寒日。
金粟堆前木已拱，瞿唐石城草萧瑟。
玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。
老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。
诗的开头八句是先写公孙大娘的剑术：很久以前有一个公孙大娘，她善舞剑器，海内皆知。观众人山人海，观之不免惊讶失色，随着剑器舞似乎天旋地转，叫人久久不能平静。
“霍如羿射九日落”四句，极言大娘舞剑给杜甫留下的美妙印象。羿射九日、骖龙翔舞、雷霆收怒、江海凝光，将整个过程的起承转合惟妙惟肖地展现出来，表现了大娘舞剑高超的技艺以及艺术上的疾徐有度，章法天然。
“绛唇珠袖两寂寞”以下六句，悲叹公孙大娘死后剑器舞的沉寂无闻，幸好临颍李十二娘在白帝城重舞剑器。然而虽然李十二娘身上延续了师父的剑术之精妙，但是毕竟时过境迁，世事变化，引起了半生飘零的杜甫强烈的悲鸣和感慨。
“先帝侍女八千人”以下六句，笔势一转，将历史的沧桑之感融入诗文。遥想开元初年，当时政治清明，国势强盛，教坊和梨园，乐工法曲，歌舞升平。而宫廷女乐堪称一时的佳话，八千女乐中，公孙大娘的剑器舞“独出冠时”，号称第一。
然而五十年后奸人作乱，歌舞升平的盛景被打破。在西南边陲的白帝城，再次看到教坊弟子的身影，除了对剑舞的曼妙的体会，更多的却是一抹残阳中李十二娘那凄凉，落寞的背影。
而对于曾经亲见公孙大娘《剑器舞》的杜甫而言，得见十二娘，勾起了无限回忆，聊以慰藉精神和心灵的苦难，与此同时，当落幕之后，又该多么惆怅，多么黯然神伤啊！这一段是全诗的高潮。用极其简洁精炼的语言概括出巨大的桑田变幻的内容，正是杜诗“沉郁顿挫”的表现。
“金粟堆南木已拱”以下六句，是全诗的尾声。收敛起感慨的情绪和伤悲，遥想已故六年的玄宗，在想到自己这个旧的臣子小吏，在草木萧条的白帝城里，多么无助，无奈。而这一场盛筵，在又一曲急管繁弦的歌舞之后告终了。
繁华落尽，寂寥无声！
此时，残月已渐渐升起，一种乐极哀来的情绪，四顾茫茫，百感交集；万千唏嘘，竟化作无言以对。空留下一个衰老久病的身躯，寒月荒山，踽踽独行。
“转愁疾”三字，说是此时心绪如麻，反而怪自己的病足走得太快，把心绪搅地更加不宁了。这首七言歌行自始在高度礼赞公孙大娘师徒和剑器舞，但是意境和格局又远在公孙大娘之外。全诗雄浑的气势，从“五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室”这样力透纸背的诗史之笔，油然生发。
无怪乎王嗣总评这首诗说：“此诗见剑器而伤往事，所谓抚事慷慨也。故咏李氏，却思公孙；咏公孙，却思先帝；全是为开元天宝五十年治乱兴衰而发。不然，一舞女耳，何足摇其笔端哉！”
然而“一舞女耳，何足摇其笔端哉！”却未必符合实际。在杜甫和李白看来，公孙大娘绝对不是一般意义上的舞女。她的艺术感染力，足以让李杜终生难忘。
事实上，这或许是作为剑客和文人的李杜与作为艺术家的公孙大娘之间，高度的情感共鸣。加之李十二娘同为天涯沦落之人，或许就更加契合了那句“同是天涯沦落人”的身世之悲的同气相求了。
杜甫诗文“浏漓顿挫”、“豪荡感激”的感人力量；沉郁悲壮的诗史风格，让人血气为之动荡。
十分值得玩味的是，几百年后，明代一位最伟大的艺术家徐渭，再次缅怀了这位唐代的公孙大娘。其诗云：
张旭观公孙大娘舞剑器（明·徐渭）
题注：袁宏道评曰：羚羊海马
大娘只知舞剑器，安识舞中藏草字。老颠瞥眼拾将归，腕中便觉蹲三昧。
大娘舞猛懒亦飞，秃尾锦蛇多两腓。老颠蛇黑墨所为，两蛇猝怒斗不归。
红毡粉壁争神奇，黑蛇比锦谁邛低。野鸡啄麦翟与晕，一姓两名无雄雌。
老颠蘸墨捲头发，大娘幞头舞亦脱，留与诗人谑题跋。
常熟翁来索判频，常熟长官错怪人。
如果说杜甫所言张旭受公孙大娘影响，草书书法大有长进还缺乏根据的话。那么明代最著名的草书大家徐渭这首诗，则是最确切的证据了。
艺术是没有边界的，无论诗文、书法、舞蹈、剑术，都有共通共融之处。所以公孙大娘的剑术，就不仅打动了李杜；更早已穿越历史的界限，深刻影响着后世对艺术沉迷的人们！
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