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李氏谱序一
家之有谱，犹国有史也。周礼有太史、小史、内史、外史，以掌六典八柄与邦国之治，四方之志，复以九典系邦国曰宗，以族得民，民者，均统于太宰，则史与谱之较重也久矣！然史以前监后，谱以后系前。其为用不相某也。而登务信，疑斯阙，作者之法，圣人不能易改焉。夫以前监后者，众论不必同，而劝戒在一世；以后系前者，本末不可漏，而参验只一家。是谱之所关尔重。而殊难为功。余读李君福祖之宗谱，而不胜喟然也。李氏于沔为望族，其世则由唐而宋而元明而清，其地则由豫章而麻城而云梦而复洲。溯厥由来，则由唐庐陵王而下，以季八公为始祖，生谷中，谷中生振声，振声生子八，省一至省八，省一生宗甫，宗甫生子四，长秀实、次秀卿、三秀一、四秀四。秀实秀卿为麻城大宗，子孙繁衍，不可胜纪。秀四生子以福为名者又有八，后随乃兄秀一公并迁孝感，以故福一至福八，分处其地，而福二公独为云沔始祖。云其阀阅，有以帝胄膺分桐者，有以戎绩任提领者，其累世祖或官方伯，或参藩抚，或任大冢宰、大司徒者，而贡监明经博士弟子员，不遑屡指，洵判若列眉，了如指掌，风风乎哉！问序于予。予曰：先祖有善而不知，不知也，知而不传，不仁也。令兄之修谱合族，其斯称名于仁乎？其斯称知于尊祖敬宗乎？由是知其积之也厚，流之也溥，原原本本先河后海。李氏宗谱，庶几与国同备文献之征欤。故不辞而为序。
时同治九年（1858）岁次庚午季春月 中浣之吉赐进士出身历任四川天全洲新津县正堂姻愚兄郑东华顿首拜撰
——选自《李氏宗谱》
李氏谱序二
民国戊辰冬，晤李君祖述于乐有庵据云，族祖庚先生、升垓先生等。见人丁繁衍，聚散靡常，毅然以敬宗收族为已任，固谘博访，汇辑成帙，以萃涣而路离，嘱愚为之序，愚因隐居学道，曾受益于君，弗敢以不文辞，又以族祖庚先生等，际此高谈大同，像言博爱之秋，知本末先后之序，而以联届族类为务，使愚诸景慕不置也。乌能已于言哉！读尧典有曰：“九族之睦平章百姓”尧以天为家，然必和睦族类，而后博施济众，则由亲及疏，行远自迩，其本末先后之序，固有不容紊者，以李氏自前仪公由云迁沔，数百年来，族大丁繁，皆有愚相维，有文相接，俨然为合邑生族纯厚法淑之气，弥纶于遐迩大小之村落，将来诞生英豪，生济时艰，殆未可量，祖庚先生等，恐族众或为异说所惑，致一本之亲而路人视之也。爰纠合族众，纂辑谱牒，俾族众皆笃于亲亲之谊，为木之固而自茂，为水之源远而流自长，有谱牒以联形式，有情义以孚精神，聚全族之人，以立于礼坏乐崩之时，自有所维系，统届而不为异说所惑，则谱牒之修，正地方自治之基础，关系于国治者甚大，匪独录其系，纪其名号已也。倘有心世道者，均以李氏为则，而各敬其宗，收其族焉，则由小团体之结合，集为大团体之巩固，庶五族一家，堂堂中国，雄峙亚洲，泰东西畴，敢侮之耶。愚不敏，凡戚友以文辞相嘱者。弗敢任，今以李氏谱大有俾于国治也。特搦管序之，大方家为赐润色，则幸甚。
时民国二十五年（1936年）岁次丙子秋月 谷旦古竟陵蒋方徽撰
——选自《李氏宗谱》
李氏谱序三
今天下大统矣，薄海内外同轨同文，罔不宾服，孝义廉节，严稳栖谷之士，罔不拔扬，将臣相臣，揆文奋武，罔不戴高厚兴仁义之思，发忠孝之感矣。皇上犹念阀阅之家，幽光前德，沦没不克登诸史册，特诏直隶各省，采辑兴图、风物，发罗故家谱牒纂修。大清一统，志贡诸秘阁，以借史馆，笔削传于无疆，典至渥也，予时节制两江，延子鹄李二先生于幕下代理，章奏李君，予有通宜谊，出其兄子石先生，所修宗谱问予，予曰于戏根深者实远，源远者流长，不信然哉。自其季八公由江右迁于麻城，耕读立业。读书自守，历元既明，一世至六世以佐命功，锡田坝上，至七世创书院，延行士，乐施喜与，固知其功德所贻留芳兴未艾矣，厥后掇魏科，登仕版者，指不胜屈。且考其先贤名达或本道德为文章，擅贾董之卓荦，或本慷慨弹权，幸着史汲之公忠，或劲节清操，风高苑介，或筹边裕饷勋茂萧曹，即有数奇不迂者，亦超超然邺架之图书，标謪仙之丰慨，猗欤盛哉，岂但以清华门第禄位崇高，夸耀人环已哉。然予于兹有感矣。莫为之一前，虽美不彰，莫为之后，虽盛不传，履殷盛之余而继述无人，致祖泽宗功，委诸草莽，史册无闻，当孝子仁人所撰膺而悼恨者，李君昆季，孝笃于家，才名于世，辑先蔬章舟列事实，支派原流了如指掌，升之柱下，编以耽管，变千秋百世，美前之美更彰，传后之传更盛，岂不足仰体，圣天子褒锡颂锡之典，下遗贤子孙光前裕后之恩哉，则此谱也，可以观可以兴矣。
康熙二十年（1621年）壬戌菊月总制两江家弟子于成龙拜撰光绪二十二年（1863年）所守身敬录福一公谱牒1992年第二十二世孙文和敬心转抄
——选自《李氏宗谱》
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