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《论语》以及“四书”(《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》)是孔子以及儒家的代表作吗？
但是今人认知普遍如此。自南宋朱熹以来，谬种流传，可谓积非成是。有必要汉代以后人编纂的。成书时代与孔子生活时代相距数百年。
《论语》一书的编撰者，并非一人。《经典释文·叙录》引郑玄说认为，《论语》是“仲弓、子游、子夏等撰”。而汉代的纬书《论语崇爵谶》则说《论语》乃子夏等六十四人所会撰。近代人夏曾佑则谓：“七十子之俦，汇集夫子所言，以为《论语》。”“夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”
而在西汉后期，反对汉武帝搞大一统的王莽及附庸文人刘向父子则支持古文学派。魏晋以后古文儒学兴盛至于隋唐。齐鲁皆为古文学派大本营。故汉代后期以传习“鲁论语”、“齐论语”者居多。子夏一派的“古论语”，则随同今文学派而式微，后来失传。
孔子生前的代表作是他亲手编订并向弟子传授的“五经”体系，即：——《诗经》、《书经》、《礼经(包括乐经)》、《易经》、《春秋经》。
《四书》与《五经》的意义完全不能并列。《五经》传授可以溯源到孔子以及先秦。而《四书》之成编，则是南宋时期由朱熹所编撰。四书中的“大学”、“中庸”，摘自汉代以后出现的《礼记》(并非孔子所传之《礼经》)，传说是孔子的孙子子思的著作。
孟轲在汉唐时代并不具有与孔子并列的地位。汉武帝独尊儒术，尊的仅仅是孔子之道，而绝对不是韩愈。韩愈著《原道》，祖述儒家道统称：“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。”
孔子死后，弟子散诸四方而传其学。韩非子说“儒分为八”，荀子则著文批评“十二子”，特别批评同属儒家的子思、孟轲。
实际孔子身后儒学脉络对后来影响巨大的大概有三派：鲁阙里之学(曾参、子思、孟子)、魏西河之学(子夏、吴起、魏文侯)以及晚出的齐稷下之学(荀子，师出于子弓及子夏)。
子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也”。以其子妻之。——《论语·公冶长》
这一章记载孔子选女婿的故事。只言片语，记载很不完整。因而看起来颇为奇怪，好像孔子专门挑了个在押的犯人做女婿。别人用结婚冲喜，祈求疾病痊愈；孔子用嫁女表明态度，支持公冶长，帮助公冶长早日重获自由。
但是作为故事，不妨姑妄言之，姑妄听之。
关于公冶长通鸟语、在缧绁之中(缧，黑色的绳索；绁，挛，连在一起。缧绁，捆绑犯人用的绳索)，有如下两个传说：
另一个说，公冶长跟随孔子周游列国，从卫国返回鲁国，行至两国边界时，听到鸟雀相呼，往清溪食死人肉。一会儿，见一位老妪当路哭泣。
公冶长问她为什么哭，老妪答道：“儿子前日出行，至今未回，猜测已经死亡，只是不知道死在哪里。”公冶长便对她说：“刚才听鸟雀相呼去清溪边吃肉，恐怕那就是你的儿子了。”老妪到了清溪边，果然看到儿子的尸体。老妪告诉村官，村官问她从何得知，老妪回答是公冶长说的。村官因此认为是公冶长杀了老妪的儿子，便将他抓了起来，并送进监狱。公冶长前后被关押了六十天。后来，公冶长以正确解读鸟雀所言白莲水边有牛车翻了，粟米撒满一地，拉车的公牛角折断;接着又几次解读猪和燕子的言语，证明自己的确能通鸟语。最终，获得释放。
孔子选公冶长为婿，应该不是因为公冶长通鸟语，会口技。这种歪门邪道的本领，入不了孔子的法眼。孔子既然认为公冶长“可妻”，自然有他的道理。换言之，公冶长自有他的优点。既然才学、德行都未见有过人之处，那么，年龄、相貌、家境、性格、人品之类，大约都是孔子考量的因素。
皇侃引范宁说，孔子之所以选中公冶长作为自己的女婿，是为了彰显乱世滥用刑罚，冤枉无辜，勉励人们正身守法。我认为，这说法有一定的道理。首先，这符合孔子对当时礼崩乐坏局面十分不满的一贯态度；其次，《论语》郑重其事记载孔子择婿时说的这一番话，表明孔门是很重视这种态度的。孔子在恋爱过程中是否受过挫折，不得而知，但有这个可能。孔子是一个“白眼仁多，黑眼仁少，鼻孔外翻，牙齿缝大，脑袋四周高中间低，活像个倒扣的痰盂，而且个头也不高”的人。孔子的长相参见《史记·孔子世家》、《荀子·非相》、《韩诗外传》、《论衡·骨相》、《白虎通·寿命》等。这就是说，这种形象不是很讨女人喜欢，而且家境不好，只靠寡母为生，因而在青春期受过女子的冷落与白眼、落下心理阴影，并不是不可能的。夫妻离婚，说明在一起生活不幸福，过得不好。孔子的夫妻生活过不好，这是很有可能的。孔子是一个以事业为重的男人，妻子对此不一定理解。
孔子为了推销自己的政治主张，实现自己的理想，长年在外，矛盾是很可能产生的，孔子前行则道路崎岖，同时“后方”又不稳定，于是找个理由出妻也是必然的，对此，在某种情况下发出“唯女子与小人为难养也”的感慨也是顺理成章的了。
论语十二章
【原文】
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
【译文及注释】译文孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的君子吗？”曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能（通达事理）不被外物所迷惑，五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。”孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当（别人的）老师了。”孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从;只空想却不学习，就会有害。”孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却不改变他（爱好学习）的乐趣。多么贤德啊，颜回！”孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像天上的浮云一样。”孔子说：“几个人同行，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点（如果自己也有）就对照着改正自己的缺点。”孔子在河流上说：“时光像流水一样消逝， 日夜不停。”孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”注释子：先生，指孔子。时习：按一定的时间复习。{不亦说乎}乎：语气词。说：通“悦”，愉快。愠：生气，发怒。君子：这里指道德上有修养的人。吾:人称代词，我。日：每天。立：站立，站得住。惑：迷惑，疑惑。罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从逾：越过，超过。堪：能忍受。笃：坚守
作品鉴赏】
《论语十二章》是孔子及其弟子关于学习态度、学习方法以及个人修养等方面的经典论述
《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处世的一般原则。所选十二则，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有关于思想道德修养的问题，教育人为人处世的原则等论述。
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国东周春秋时期著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。
孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。
本 名孔丘别 称孔子，尼父，孔夫子字 号仲尼所处时代东周春秋末期民族族群华夏族出生地鲁国陬邑（今山东曲阜）出生时间公元前551年9月28日去世时间公元前479年4月11日主要作品《六经》，《春秋》主要成就开创儒学，编纂《春秋》，修订《六经》，创办私学祖 籍宋国栗邑（今商丘市夏邑县）父 亲叔梁纥母 亲颜徵在妻 子亓官氏尊 称孔圣人，大成圣至先师教育思想因材施教，有教无类信 仰儒家思想倡 导仁义礼智信
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