与孙镜阳先生通信之问道函
此段乃李乐俅摘录与孙镜阳先生通信之问道函，以为“语录”，列出如下:
问:丹田久无暖信，此何故也？
曰:修道必须“简缘”，简之又简，以至于无。无事而勤修，心不外驰，守中田或守下田，行功既久，既未得真传，亦能下田发暖，阳气蓬勃而开关展窍也。君言无效者，恐系事繁功少耳。吕祖指玄篇有言:“奉真修道守中和，铁杵成针要琢磨。此事本来无大巧，只教日逐用功多”。用功不多，焉能进步。
问:守中功夫，是否即守心下脐上所谓中丹田？以目观之，仰以意存之乎？
曰:静观中田，自以闭目为宜。勿忘勿助，调息有效，不调息亦有效，端视功勤否及老青年之别耳。樵阳经、天仙正理、仙佛合宗皆出自江西，而一言守中调息，一言专守下田。其初下手，则守中调息，调息至“时至神知”之时，阳生即在下丹田采炼，可知守中调息，为伍柳所秘也。
一面任职，一面清修，则不易生效，生效亦不宏。不如一面辞职，一面仍在都市觅一静室潜修，似较山林为优也。
中黄凝神调息，即返本还原之法。人能凝守中丹田，则下丹田之元阳精气，不期然而自生自旺矣。旺而又旺，则河车不求通而自通矣。
形如红日之大药，由空中冉冉下降而入身内者之修法，与普通丹法不同。余太祖师张海波受传时，其师曾以丹种种入身中。祖师张彭寿受传时亦然。其法以目观空而收效甚速。小药亦从空中冉冉下降而入身内。一小时中，并可得小药多次。
或问:何谓活子时？
曰:活子时，即下丹田所谓小腹发生蓬蓬勃勃，热力动荡之元阳精气。同时尚有耀眼之白光上映。此即吕祖“沁园春”所谓“温温铅鼎，光透帘帏”是也。总之，活子时不但力量大，而且次数多。不拘日夜，随时随地都可发生，不必固定在夜间子时而后阳生也，故谓之活子时。但能常常静定，行路时亦能发生活子时，夜寝时发生活子，往往一震而醒。静坐时发生，更无论矣。活子常来，自然返老还童，面无皱纹，老花转为平光，不戴花镜，可看小字。筋骨转软，可盘天盘。若静坐内观，全夜不眠，亦不昏睡，卧则勿须厚被，还少长生由此发韧矣。
活子时生，元阳精气后升前降，丹经谓之还精补脑，又谓之河车逆转，又谓之黄河水逆流，又谓之通任督二脉，又名小周天，又谓之小药。此犹为身内之小药，尚有一种外来之小药，即能眼见灵阳之气，从天空冉冉下降，降至头部或山根而进入身内。功夫至此，如不间断，以后既有外来大药，眼见灵阳之气，似一轮红日，从天空冉冉下降，从头而入。一得大药，人即不能动作，不能言语，与死毫无差殊，大药一入人身，便将真性阴质，化除净尽，故大药之力量非常伟大。不特能化真性灵光，同时亦能化其形体，遍身红血，并皆转为白血矣。
曩昔张海波祖师正在飞来峰边步行，忽然一轮红日之灵阳大药，从天空冉冉下降，一进吾祖师头里，祖师即浑浑沌沌，绝无知觉，当即偃卧于老虎洞口。醒来周身异常舒适，精神尤为清爽，一计时日，已七日所谓一来复矣。
李涵虚在太上日用经注曰:“经之首段乃言下手功夫、在动、乘其动而行，则不必著力开，而关自开，不必著力展，而窍自展，乘乍动而又静之际，微微起火，通过尾闾，逆流天谷，自然炼精化气，灌注三宫，以后复得虚空外来妙药，擒制吾身之真气，令其交凝，使不散乱，然后相亲相恋，如龙养珠，如鸡抱卵，暖气不绝，落于黄庭，结为朱橘，乃曰内丹。则初候之功成，延年之妙得，全形之道备矣”。
行功至两肾火热，丹田气暖，则息不用调而自调，气不炼而自炼，气息既和，自然通于上中下，不出不入，无来无去，是谓之胎息。
行功至精神渐长，真气渐充。自然坎离交姌，乾坤会合，神融气畅。一霎时间，真气混合，自有一阵回风，上冲百脉，是为河车真动。中间若有一点灵光，觉在下丹田，是为水底结就玄珠，土内生出黄芽。
白玉蟾樵阳后序云:“学者惟贵二六时中，六欲不生，万缘顿息，灵台寂寂，绛宫惺惺，从此一点灵机上，真定照顾，刻刻不离，则行住坐卧，无往而非道。君子无终食之间远仁，造次必于是，颠沛必于是者此也。戒惧乎其所不睹，恐惧乎其所不闻者此也；“终日醺醺如醉汉，悠悠只守洞中春”者此也。观自在菩萨者此也”。
阳气贵乎内藏，贵乎内化，勿使外泄。阳生起坐守中，日久内充，自能开关展窍。
凡尘事忙，交际广，应酬多者，则不能修道也。
活子时发生一次，虚空真炁，便自然吸入身内一次，频频发生，便吸入多次。
静修功夫，最重要者，则为闭阳关。苟阳关不闭，纵无遗精之病，而精亦无时不在外泄。论闭阳关，以伍柳之书最详。此伍柳之书足贵也。灵阳精气通行任督二脉数百次，河车之路，通行纯熟，阳炁自然不达阳物，精窍自然闭塞，阳物无炁，则自然缩小矣。
静修功夫，如逆水行舟，篙不离手，乃有进步，若一松手，则后退矣。
欲开玄关一窍，首重无念。非仅静坐时须心静无念，即随时随地，亦必心静无念。且须一切不动心。青年壮年能如此，则玄关一窍必开。功至玄关一窍开，自觉豁然开朗，则窍中常有神光居焉。但人在青年壮年，人情正浓，能觉悟看破，而坚心修道者，恐如凤毛麟角，即有其人，而炼心功纯，坐时一念不生者，又少之又少。老迈修士，阳少阴多，止念更难。因一念不生，性光始现，六根才动，则被云遮也。似此何如先修命功，可见速效。其法平时凝神调息，活子时阳生，则收回运化。不宁惟是。前所论通河车之法，皆属命功。功至河车一通，念即不止而自止，玄关即不开而自开矣。且修性不修命，纵修至明心见性，终难免衰老而死。衰老则性光逐渐暗淡，以至完全不见性光，与常人无异。而修命功，炼心功夫，亦不可须臾离也。炼心之功夫愈纯，命功之绩效愈高。性命二功之关系，其密切如此。
