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耶和华叫以色列人听祂的话，祂就做他们的神，他们也做神的子民；他们行上帝的道，就得福了。可是子民却不遵从，跟随自己的计谋，没有向前。从他们的祖宗出埃及的那一天开始，直到现在，神差遣不少的仆人先知到他们那里去宣讲神的福音。子民没有听话，还硬着颈项做恶事，比他们祖宗所做的更恶。
【耶七22~23根据出埃及记二十24，神吩咐以色列人为他筑坛献祭；但耶利米书七22-23如何能与上述经文和谐一致？另一方面，五经大量记载神透过摩西吩咐以色列人遵守的献祭律例，又怎样解释呢？】
耶利米书七22-23里，先知引述神向以色列人所说的话：「因为我将你们列祖从埃及地领出来，燔祭平安祭的事，我并没有题说，也没有吩咐他们。我只吩咐他们一件事，说，你们当听从我的话，我就作你们的神，你们也作我的子民，你们行我所吩咐的一切道，就可以得福。」但远在摩西之时，神已要求他的子民守献祭方面的律例，上述经文却似乎否定任何形式的祭祀。无论如何，五经多处提及献祭方面的规条，开始时都标明「耶和华向摩西和亚伦说……」
因此，多数自由派学者都引用耶利米书七22-23作为证据，证明直至主前七世纪以前，摩西法典中关于献祭方面的规条，尚未为人所知，还未知悉来自神或摩西的这方面的谕令。然而，自由派学者如此演绎耶利米书七22-23是毫无根据的。因为这节经文；述的是出埃及记十九5，记载神向摩西及以色列人所说的话：「如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。」综览出埃及记，其中第十二章记载以色列人守逾越节的法规，但这项仪式不包括在坛上献动物的祭祀。直至出埃及记二十章为止，神从未要求以色列人守献祭方面的律例；第二十章记载神颁下十诫，而第二十四节是首次提及筑坛献祭。
与此同时，我们应该留意耶利米书第七章的主题，是强调若献祭者希望祭祀蒙神悦纳，就必须以信靠顺服的心来到坛前，并出自至诚地以遵行神旨意为己任。第二十二及二十三节就继续指出，出埃及记记载神如何拯救于埃及为奴的希伯来民族脱离困厄，而这经卷所最强调的，正是以色列人必须诚心遵守他们与神之间所立的约。以色列人必须体会到他们是圣洁的子民，被神呼召出来过新生活，明白神的旨意，顺服神。他们必须以专一的态度信靠神，生活方面要彰显神的荣耀；形式化的崇拜以及纯属礼仪性的行动，不能讨神喜悦。
事实上，在神将列祖「从埃及地领出来的那日」，神没有片言只字提及献祭方面的事情。神所强调的，是要求以色列人的心归向他，惟独顺服神的旨意。否则，宗教上的一切活动都没有意义，却变成徒具虚名的假宗教，亵渎神。
【耶七23】「我只吩咐他们这一件说：‘你们当听从我的话，我就作你们的神，你们也作我的子民；你们行我所吩咐的一切道，就可以得福。’」
我就作你们的神。这句话经常出现在《耶利米书》中。就可以得福。《耶利米书》经常用这句话。《申命记》也是如此。
【耶七24】「他们却不听从，不侧耳而听，竟随从自己的计谋和顽梗的恶心，向后不向前。」
「向后不向前」：即每下愈况。叙述了以色列人悖逆耶和华仁慈命令的不幸事实。向后。犹大像一头固执后退的牛，不肯负轭。在宗教和道德经验上是不可能停顿的。不是前进，就是后退。
【耶七25】「自从你们列祖出埃及地的那日，直到今日，我差遣我的仆人众先知到你们那里去，每日从早起来差遣他们。」【耶七26】「你们却不听从，不侧耳而听，竟硬着颈项行恶，比你们列祖更甚。」
硬着颈项。比喻倔强。比你们列祖更甚。耶利米时代的百姓得罪了更大的亮光。他们没有接受祖先的教训，还在圣殿的范围立起了所崇拜的偶像。
上帝对以色列人实在是很好，一日当中一大早就差遣先知到他们当中去宣讲神的信息了，而且是从远古以来就是这样。可惜子民常常听不进，故意得罪耶和华，甚至比古人做得更差。现今时代，也有这样的人，他们根本没有听神的话语，我行我素，行事为人甚至比犹大人更差。这样的话，神怎么可能不忿怒呢？上帝说听从圣经的教导，那人就为有福。
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