我是学中文专业的，对于文言文可谓爱恨交集。既喜爱文言文，喜爱它的精炼、喜爱它的精辟、喜爱它内涵的丰富；同时又忌恨文言文，忌恨它的多义、忌恨它的拗口、忌恨它宗系的庞杂。在此，我只想针对，为什么说文言文非常精炼精辟内涵丰富，来阐述我的观点。
在中国古代，尤其是在甲古文时期，一字多义、一词多义情况非常之多。譬如：“备”：1、周全、详尽。（前人之述备矣《岳阳楼记》）2、具备。（一时齐发，众妙毕备《口技》）3、准备。（犹得备晨炊《石壕吏》）；“出”：1、发、起（方其出海门）2、在边疆打仗（出则方叔、召虎）3、来到（每岁京尹出浙江亭教阅水兵）4、产生（计将安出）；“当”：1、承当，承受。（当之无愧）2、应当。（当奖率三军《出师表》）3、将要。（今当远离）4、对着，向着。（木兰当户织《木兰诗》）5、值，正在。（当时此，诸郡县苦秦吏者《陈涉世家》）6、抵挡。（锐不可当）。因篇幅所限，不再多举例。
在我看来，这些都是源于当时人类还没有发明纸张等书写工具的缘故。古人当时使用的书写工具一般是毛笔加竹简或皮布，毛笔书写决定了字不可能写得太小，竹简更是笨重，携带很不不便，一卷竹简所能承载文字的容量非常有限。至于皮布，由于成本过高，一般只有皇家或官府使用。限于这些原因，古人语言文字就得精炼，尤其是在书写时，文字更要少至更少，一字多义，一词多义，惟有这样才能用最少的竹简或皮布承载最多的内涵。所以说，文言文精炼、精辟，内涵丰富。
即便你不喜欢文言文，但你最好是能读懂文言文。为什么这么说呢，只因多读文言文，我们不仅可以纵览历史，了解古今，知晓人类社会的变迁，同时我们还可以与古代文明近距离接触，与古代先贤和哲人对话，学习和借鉴他们的思想和文化精髓，不仅知其然，而且知其所以然。融汇贯通，为我所用。
在现在这个年代，与书写有关所有的客观条件限制都早已不复存在。那为什么我们还要学习和读懂文言文呢？原由正是在于文言文博大精深，文化内涵极其丰富，语言文字精炼精辟，言简意赅。我们学习文言文、读得懂文言文，不仅是为了传承中华文化，弘扬民族精华，更是为了提炼我们的语言文字功底，让我们的语言文字在日常生活和工作中能更好地表情达意，用精炼精辟的语言文字传递更多更好的信息。
令人欣慰的是，我们的中小学语文课，以及大学中文专业一贯都有文言文的教学。在目前的香港和台湾地区，也能随处可见繁体汉字。在繁华的现代都市还能溶入些许古典文化的气息，可见以文言文为代表的中华文化的生命力所在。
