#过零丁洋#
贾谊以来，悲屈原的诗文成了文人的通感。直到今天，文人们写汨罗江、写屈原都得在自己的诗文中表现一把哀泪出来。汨罗江就变成了泪罗江。当然那些迁客骚人、官场失意者读屈原就读自己，好像都在感叹命运的不公。
文秀《端午》云：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
杜甫《祠南夕望》云：“百丈牵江色，孤舟泛日斜。兴来犹杖履，月断更云沙。山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清绝地，万古一长嗟。”
其实读屈原感屈原也是物以类聚，人以群分，自有高下之分。对屈原的思想，没有多少人领悟到他之为信念而献身的圣人境界，总是站在世俗的眼光来判断他的诗作，包括司马迁也是如此。
如果一个人没有达到或者接近屈原的灵魂高度，总会在哀怨、悲叹、冤屈上来理解他。
近日读到留下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”名言的文天祥写端午一诗，他则把屈原精神上升到了烈士的高度。倒是在众多的哀怨的歌唱中，让屈原的爱国精神充满阳光气的和血性。
五月五日午，薰风自南至。
试为问大钧，举杯三酹地。
田文当日生，屈原当日死。
生为薛城君，死作汨罗鬼。
高堂狐兔游，雍门发悲涕。
人命草头露，荣华风过耳。
唯有烈士心，不随水俱逝。
至今荆楚人，江上年年祭。
不知生者荣，但知死者贵。
勿谓死可憎，勿谓生可喜。
万物皆有尽，不灭唯天理。
百年如一日，一日或千岁。
秋风汾水辞，春暮兰亭记。
莫作留连悲，高歌舞槐翠。
这首诗，不但是对屈原的血性理解，同时也是文天祥本人爱国血性的一种张扬。文天祥的生死观和人生价值的理解也尽显其中。
“生为薛城君，死作汨罗鬼。”这是他如屈原效仿彭咸一样，不过他效仿的是屈原，一旦国家有需要，他也会献出自己的生命，当屈原一样的“鬼雄”。
据《宋史.文天祥传》记载：文天祥二十岁参加进士考试，以“遵守天道，勤奋不息”为题，回答皇帝的策问，被皇上亲自选拔为第一。考官王应麟对后皇帝说：“这个人忠肝义胆如同铁石，所以臣敢为陛下得到人才而庆贺。”
咸淳九年，文天祥被提拔为湖南提刑，顺便拜见原丞相江万里。
江万里一向看重文天祥极高的爱国意志节操，对他说：“我已经老了，综观天时将有变化，我见过的人才很多，改变社会状况的责任，大概就落在你的身上了。你可要竭尽全力。”文天祥后来果然不负江的嘱托。
公元1271年，元朝建立，派大军攻打南宋，临安危在旦夕。历四年战乱，眼看南宋岌岌可危，为挽国家危局，皇上下诏号召天下抗敌，文天祥捧诏书大哭。1275年，文天祥自己主动投笔从戎，毅然变卖家产，招兵买马，购买军粮，组建抗元大军。这种阵势，就象抗日战争时一样，保家卫国，成了英雄自觉担当的责任。郡中豪杰群起响应，达数万众，朝廷知道后，让文天祥凭江西提刑安抚使的身份领兵入卫。
由于元军势力强大，文天祥和其他将领抵抗不住，不得不退守临安。1276年，朝廷派他去和元军讲和，元军将领反而逼他投降，甚至威胁要把他杀死。文天祥说道：“国家存在，我也存在；国家灭亡，我也灭亡。你们就是把刀、锯、油锅放在我面前，我也不怕！”元军将领拿他没办法，只好把他扣留起来，再押送到大都去。文天祥后来趁夜色逃到真州，渡海到了温州，于是到了漳州。至元十五年（1278年）十二月，逃到南岭。途中，文天祥得到一个船夫的协助，乘机逃脱。他历经许多艰险，好不容易才回到了南方，重新组织抗元救国队伍，还打了几次胜仗，收复了一些失地。
在南岭的战役中，文天祥被元军俘虏。文天祥被押解到潮阳，带去见张弘范，张弘范的近侍命令文天祥下拜，文天祥不拜，张弘范以礼相待，带他一起到崖山，让他写信去招降张世杰。
文天祥说：“我不能保卫自己的父母，却教唆别人也背叛自己父母，这可能吗?”
张弘范还是坚决要求他就范。
文天祥于是写下自己所作的《过零丁洋》诗给他，表达了他宁死不屈的为国献身精神。
辛苦遭逢起一经，干戈落落四周星。
山河破碎风抛絮，身世飘摇雨打萍。
皇恐滩头说皇恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”表达了文天祥视死如归的人生信念，跟屈原“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的生死观同出一辙。
1283年，崖山被攻破，张弘范派遣使者护送到首都，文天祥在燕京共呆了三年，元世祖知道文天祥最终不会屈服，于是把文天祥召入宫中，对他说：“你有什么心愿?”文天祥说：“我受宋朝的恩惠，做了宰相，怎么能够侍奉别的皇帝?希望赐我一死就满足了。”文天祥临刑时非常从容镇定，向南方叩拜而死。文天祥终年四十七岁。
从文天祥的经历中来看，他表现出屈原一样的“独立不迁，上下求索”的人格素养。
文天祥他承担着拯救整个朝廷的重任，要“挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾”，他要凭一己之力拯救大宋江山社稷。屈原怀石沉江也是想让自己的死唤醒楚王民众保家卫国。其实他们只要改变一下自己的观念，就像渔父所说的“举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”也就能保全自己的生命甚至过上荣华富贵的晚年生活。
但他们并没有如此选择，如果他们如此而选择，就没有中华民族的精神脊梁了。
屈原是烈士，文天祥是烈士。
他们活着是人杰，死了也是鬼雄。
臧克家诗云：“有的人活着，他已经死了。有的人死了，他还活着。”
屈原、文天祥正是死了还活在中华民族文化血脉中的人。而且将世世代代活在真正的中国人的心中。
