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“男女授受不亲”，这句话从小就被我们时常挂在嘴边，虽然不明白它具体指什么，但大概意思明白，就是：男女有别，不能过分亲近。
这句话拿到现在来说已经过时了，只是作为我们日常生活的一种调侃，但作为中华文化的传统礼仪，它却代表着我们中华民族的一种特有文化，我们可以不以它为准则，但不能抹去它在历史中的印记。
这句话出自儒家“亚圣”孟子的《孟子·离娄上》，原文是这样的：
“淳于髡曰：「男女授受不亲，礼与？」孟子曰：「礼也。」”
什么意思呢？一个叫淳于髡[kūn]的人（只是我们不熟悉他，其实他是战国著名的思想家、政治家，“稷下学宫”重要代表之一）问孟子：“男女授受不亲”是一种礼制吗？
孟子答：正确。
淳于髡为什么要问孟子这个问题呢？
原来，这是一场辩论的开始。淳于髡是一个有名的辩士，他闯遍天下就靠一张嘴巴。这个世界就是这样，有人文采好，口才不行；有人口才好，文采不行；而有一种人，文采既好，口才也好，那就该他光芒万丈了。我记得刘邦身边也有一个这样的人，别人用刀枪，他用嘴就能说服一座城池，他的名字叫郦[lì]食[yì]其[jī]。
“男女授受不亲”的本意是：男女之间不能直接接触、言谈或者授受物件。淳于髡抓住了这句话的一个漏洞，便向时下儒学大师孟子发难。什么漏洞呢？
淳于髡继续曰：“嫂溺，则援之以手乎？”（如果嫂嫂落水了，你要不要去拉她？言外之意：不拉，眼看着嫂嫂淹死；拉，则身体有接触，岂不是违背了儒家的礼制？）淳于髡不愧为辩士，出手就是狠。
孟子是怎样化解这种两难境地的呢？
孟子曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”（嫂嫂落水不救是无心无肺；伸手救嫂者，乃权宜之计也，与礼制不冲突。）轻描淡写，化解了危机。
淳于髡不死心，继续为难孟子：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？”（今日天下危亡，孟兄为何不出手相救呢？）孟子和淳于髡都是齐鲁人士，他们心向的天下更多是指当时的东方大国——齐国。
孟子又曰：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手——子欲手援天下乎？”（天下危亡，要用天道去拯救；而嫂嫂落水，只需伸一只手。淳于兄难道要用一只手去拯救天下？）最后一句是反讽，把火烧到了淳于髡那边，高手过招就是这样，永远不会让对方掌握主动权。
然后就没有下文了。孟子说得很明白：事分轻、重、缓、急，权宜从之，万事皆有道，各行其道乃为正道。圣人就是这样，只要你掌握了大自然的规律，又何惧一个逞口舌之争的辩士呢？
明天继续……
本文作者《賨人客》，号“蜀山笔侠”，一个文章会“说话”的历史作者，专注于不同角度看历史，探索不一样的春秋。
