生活中，我们经常发现有些人气急败坏的时候，会引用孔子的名言“唯女子与小人难养也”来骂女人，然后又故作大方地说上一句：不和女人一般见识，好像自己很有气度一样。
而很多的女同胞听到这句话之后大概也会被激怒，于是一场激烈的骂战在所难免。
甚至网上有许多人以此攻击孔子贬低女性，对孔子口诛笔伐。
比如，近日我就看到有人引用《清明上河图密码》中的一段话来表达自己的愤怒：
她说她最恨孔子那句唯女子与小人难养，她要亲自去曲阜孔墓前问孔子，你是野合而生，却说什么“父在观其志，父没观其行”。你并未见过父亲，到哪里去观去孝?你是由母亲独自辛苦抚养成人，是女子生你养你，将你教成了圣人，你可曾观过母志母行?孟子尚且留下孟母三迁的千古贤名，翻遍史籍，却不见个字道及你的母亲。你将妻儿丢在家中，自己周游列国，处处不得志，丧家犬般，又何曾养过女子?
实际上，这种人和用“唯女子与小人难养也”骂女人的人一样。
如果不是坏，就是读书太少，吃了没文化的亏。
在科举制废除之后，四书五经都被扔进了垃圾桶。
除了专业的文人学者，鲜少有人再潜心去阅读学习这些中国传统的经典著作。
至多是在课本上偶尔出现的一些选段，或是从网上或者别人的口里听到一些只言片语。
于是乎，很多名句越来越偏离了本意。
“唯女子与小人难养也”当中的“唯”，在汉语中并不是我们现在理解的“只有”的意思，而是一个简单的语气助词，没有实际意义。
同理，“女子”与“小人”也不是今天大众所理解的意思。
我们都知道，孔子周游列国，一生都致力于向诸侯兜售自己的儒家学说。
每到一国，孔子都会带着弟子游说国君和他国中的重臣。
孔子的这句话，完整表述出自《论语·第十七章·阳货篇》：
“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”
联系上下文的语境以及孔子对话的对象，“女子”应是指国君身边的“臣妾”，也可以引申为国君所宠幸的身边人；“小人”则是没有经过“修身”，达不到君子之道要求的人。
儒家讲究“修身齐家治国平天下”，“修身”是最基本的要求。
《大学》里讲：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”
而在古代，尤其是孔子所处的春秋及此前的时代，没有读书“修身”的人是不能做官的，身份地位都比较低，所以“小人”又指古代地位低下的男人。
其实这个也很好理解，喜欢看古装剧的人都知道，古代的平民在官员面前都会自称“小人”，而称呼对方为“大人”。
难道你会认为他们是在说自己人品卑劣，无耻下流吗？
当然不会。
所以，孔子的这句“唯女子与小人为难养也”，并不是在骂人，而是陈述事实：
国君宠信的身边人以及那些没有修身地位低下的人很难相处。
而被大多数人忽视的后两句，其实是对前面一句的解释。
为什么说“女子与小人”难以与之相处？
因为，“近之则不逊，远之则怨。”
亲近的话，他们会举止不逊；一旦疏远，又会招来他们的怨恨。
所以，读过孔子完整的这一句话，还会有人用“唯女子与小人难养也”来骂女人吗？
而女性也不会再拿这句话批判孔子不尊重女性了吧！
至于前面所说的，“孔子是野合而生，没有见过父亲，由母亲独自抚养长大，却说“父在观其志，父没观其行”，是对母亲的不孝”，更是无稽之谈。
这一段话，是《清明上河图密码》书中的女子朱克柔遭遇不平之后说的，这是她的人设需要。
而所谓的孔子“野合而生”，出自《史记·孔子世家》：
“纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。”
孔子出生后，他的父亲叔梁纥就死了。
孔子由母亲养大是没错，但他并没有如人指责的那样不尊重母亲，而是恪守礼仪，对母亲尽孝，服丧。在查清父亲的墓地之后，就把母亲的灵柩送去与之合葬。
我们不能因为孟子有“孟母三迁”的故事深入人心，就非要强求孔子和母亲也有类似的母慈子孝的故事流传。有就是有，没有就是没有，总不能现编一个故事吧？
孟子自己说过：“予未得孔之徒也,予私淑诸人也。”
如果孔子不尊重女性，不孝敬母亲，孟子又怎么会如此推崇他呢？
所以，孔子说“唯女子与小人难养也”并没有任何贬低女性，不尊重女性的意思。
引用这句话骂女人的人，不是蠢就是坏。
如果是蠢，可以原谅，只怪你读书太少，不知道后两句，不懂孔子的本意；
如果是坏，那就是故意带节奏，缺了德的！一定要远离这种人。
