文/蓝梦岛主
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“词中之龙”辛弃疾是个“用典狂魔”，他的词作，不但意境绝美、气势磅礴，而且底蕴深厚、技法高超。
比如，辛弃疾的知名代表作《永遇乐·京口北固亭怀古》：从“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处”，到“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”，从“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”，到“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”，不仅名句辈出，而且是句句有出处，句句含典故，如果没点文化功底和历史知识，还真是读不懂其中妙处。
除此之外，辛弃疾另有一首炫技之作《踏莎行·赋稼轩集经句》，其词曰：
进退存亡，行藏用舍。小人请学樊须稼。衡门之下可栖迟，日之夕矣牛羊下。
去卫灵公，遭桓司马。东西南北之人也。长沮桀溺耦而耕，丘何为是栖栖者。
如果只按照字面意思翻译，大意就是：
人生在世，应该知进退，用则行，不用则藏。不妨权且做一回小人，效法樊须（孔门七十二贤之一）回家务农。只要安贫乐道，清心寡欲，就可以拥有怡然自得的生活。
过去的我，也曾像孔子那样辗转多地，东南西北四处拜谒，一心要在政治上有所作为，结果却是屡遭挫败。还是应该学习长沮和桀溺（春秋时期的两位著名隐士），安心躬耕于田园，而不能学习孔子为了从政而疲于奔命。
但是，如果你熟读儒家经典，又会发现辛弃疾的这首《踏莎行·赋稼轩集经句》绝没有那么简单，全词十句话，竟然每一句都出自《四书五经》，背后都有典故。
其中：第一句“进退存亡”出自《易经·乾·文言》；第二句“行藏用舍”出自《论语·述而》，第三句“小人请学樊须稼”出自《论语·子路》；第四句“衡门之下可栖迟”出自《诗经·陈风·衡门》；第五句“日之夕矣牛羊下”出自《诗经·王风·君子于役》；第六句“去卫灵公”出自《论语·卫灵公》；第七句“遭桓司马”出自《孟子·万章上》；第八句“东西南北之人也”出自《礼记·檀弓上》；第九句“长沮桀溺耦而耕”出自《论语·微子》；第十句“丘何为是栖栖者”出自《论语·宪问》。
这首词的词牌是《踏莎行》，词题是《赋稼轩集经句》。其中，“稼轩”是辛弃疾的乡村别墅之名，他中年后的别号叫“稼轩居士”，他的词集叫《稼轩长短句》，均是由此而来。而“集经句”呢，顾名思义就是集合已有文句成词，而所集之句，均出自儒家经典。
在古人心中，“经”是至高无上的儒学正统，而诗词只是不登大雅之堂的雕虫小技，二者的学界地位不可同日而语。但是，辛弃疾偏偏不走寻常路，愣是凭借着过人学识和通天才华，将二者融为一体，写成了一首雅俗共赏的《踏莎行·赋稼轩集经句》，堪称千古奇词。
《踏莎行·赋稼轩集经句》大致创作于宋孝宗淳熙九年（公元1182年），当时的辛弃疾刚刚遭遇罢官，闲居于带湖，他一方面劝说自己要安于现状，享受田园生活，但另一方面又打心底里渴望东山再起。正是在这种处境和心态下，他写下此词。
从表面上看，这首词充满了对孔圣人的讽刺，而实际上却是用执着于政治信念的孔子暗喻曾经的自己，辛弃疾借讪笑孔子而自嘲，又在自嘲中表达了对怀才不遇、报国无门的愤慨，其中诸言，大多是反话，看似挖苦孔子的疲于奔命，实则赞扬孔子为实现政治理想奔走终生，而他自己呢，也是看似安心归隐耕种，实则满怀入仕期待。
（本文完~）
