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他是俳句的革新者，“俳句”（haiku）一词定名由他而来，他是日本现代诗歌奠基者，也是夏目漱石的文学挚友。他的成就直追日本俳句“三圣”松尾芭蕉、与谢芜村、小林一茶，他是明治时代的诗人正冈子规。近期，俳句精选集《我去你留两秋天》出版，距离上一次中文世界推出正冈子规诗歌译作已过去三十五年。
今天夜读，带来本书译者陈黎、张芬龄解读正冈子规诗歌，以及正冈子规笔下的春天“写生”。
一生只活了三十四年又十一个月的正冈子规，是明治时代的文学巨人，俳句、短歌、新体诗、汉诗、小说、评论、随笔兼擅。正冈子规是日本近代俳句与短歌的重要改革者，对日本现代诗歌的进展有巨大的贡献。他的俳句、短歌一反传统写法，认为诗人应该因应时代所需，以简洁、当代的语言如实反映事物，让传统形式获得新生命。子规一生所写俳句数量，或说一万八千多首，或说二万三千多首（讲谈社1975年版《子规全集》）。日本诗歌史上，像正冈子规这样跨俳句、短歌两大日本传统诗歌类型，左右开弓、质量均丰的巨匠，是绝无仅有的。
江户时代（1603—1867）的松尾芭蕉、与谢芜村、小林一茶（1763—1827）是举世公认最伟大的三位日本俳句诗人。“三圣”之后，排名第四的，就是明治时代（1868—1912）的正冈子规了。
正冈子规好友为其所绘，藏于日本国立国会图书馆
子规“俳句革新”之功首要有二。其一，他坚认俳句是文学的一类，既非类似“川柳”（senryū）之类搞笑居多的打油诗，也非像许多未曾明乎此的俳谐宗匠所想的，仅将俳句视作某种有助实现神道教德行或佛教顿悟之具。子规在1889年所写的《诗歌的起源与变迁》一文中，即认为俳句虽短，但意涵丰富，意指俳句的价值不输篇幅较大的小说等，实应以文学视之。在1895年所写《俳谐大要》第一节“俳句的标准”中，子规明确地说：“俳句是文学的一部分。文学是美术的一部分。故美的标准即文学的标准，文学的标准即俳句的标准。亦即，绘画、雕刻、音乐、戏剧、诗歌、小说，皆应以同一标准论评之。”子规此一信念，促使俳句在逐渐迈向二十世纪、文化标准动荡未定的那个时代里得以占有一重要位置。
日剧《深夜食堂》中出现的正冈子规俳句
其二，他提出植根于现实的“俳句写生主义”之说。他深觉被俳谐宗匠所主宰的传统俳坛已奄奄一息，活力尽失，俳句如果要新生，要存活下去，必须扫除掉那些老派老调、拘泥于太多无谓规则与限制的俳谐宗匠套式，另寻新的方向。写生或说写实主义法，虽非彻底革命性的写作方式，起码能让俳句挣脱旧有的束缚，获得某些自由。就某种意义而言，子规对“写生”的强调是一种阶段性的手段，为使俳句写作不再局限于以老套方式处理老套主题（固定的名胜、事件、意象、季题……），或者沦为以诗仿诗、据诗写诗的智力游戏。“写生”如是让周遭无数的自然或人事现象皆可以成为诗的题材，为气数将绝的俳句注入了新的生命力。
正冈子规书法“勇猛心”，左边小字意为：卧病十年，握笔的手腕已经细如螳螂
说子规对“写生”的强调是一种“阶段性”手段，是因为子规明白徒有“写生”有时会失之简浅而有所不足。子规一生所写诗论、诗话甚多，不同时期观点颇有变化或看似矛盾处，但实为一日趋圆熟的创作者一心之多面。为了修正“简单写生”或略嫌粗糙的直描、白描可能之弊，子规另提出“选择性的写生主义”之观点，让自己或其门生在“写生”功力已备的基础上，适当融入个人的美学趣味或想象。“写生”虽伴子规一生，但他未曾让其扼杀自己不时迸出的奇想。主观的印象与客观的写实虽然有别，但真正的艺术家应知如何巧妙融合两者，忠于自己的意愿和理想。子规说：“太写实的诗容易变得平凡，缺乏新奇……诗人如太执着于写实主义，会将其心囚于眼睛所见的微小世界，而忘了遍布于广袤时空中的珍奇、鲜活诗材。”他进一步提出一种“内在的写生主义”，以个人“内在的现实”为写生、观察对象，描绘诗人的自我——写生之“生”此际已转为指内在的“生命力”——那使人类生生不息的无形动力。他以“诚”（まこと，makoto，真诚、真实、信实）这个字指称此法。
正冈子规的绝笔俳句《丝瓜诗》三首：
丝瓜花已开，／痰塞肺中／我成佛去矣
痰一斗——／丝瓜水／也难清
前日圆月／丝瓜水／亦未取
子规生命最后一年所写随笔集《病床六尺》，第一篇第一句就说：“病床六尺就是我的世界，而六尺病床对我来说还是太宽了……”此话读之令人悲。因病而身躯缩小，而世界缩小，寿命缩小……而他“果敢在死路里寻求一条活路，贪图一点点安乐……”。写作就是最让他安而乐之的事了，如同他生命最后的春天中此诗所见——
啊，终日作诗／作画，作／惜爱春光人！
（春惜む一日画をかき詩を作る）
生命最后几年受困病榻的子规，甚至连在床上坐着或翻身都不能，但他躺在那里一滴墨、一滴墨地写出一篇篇、一册册俳句、短歌、随笔、评论……日复一日，毫不松懈。他最好的作品大多数都写于“病床六尺”上这逝前七年里。
[日]正冈子规 / 著
陈黎、张芬龄 / 译
雅众文化/北京联合出版公司
正冈子规
俳句“春天”
野地里的／绿，被捣制成／草味年糕
（野のみとり搗込にけり草の餅：1888）
春风吹拂，多想在／辽阔的草地上／投球啊！
（春風やまりを投げたき草の原：1890）
小香鱼，兵分／两路，奋力／逆流而上……
（若鮎の二手になりて上りけり：1892）
译注：此诗有前书“石手川出合渡”——指子规家乡松山市内的重信川与郊外的石手川两川的合流点。春天时，生命力旺盛的“若鮎”（わかあゆ：小鲇鱼、小香鱼）在此分两路溯流而上。此诗鲜明可爱，河水的透明感与小香鱼的跃动感跃然其间。
幽暗春夜中／手提／小灯笼急行
（春の夜やくらがり走る小提灯：1893）
春日——／大佛也／昏昏欲睡
（大仏のうつらうつらと春日哉：1893）
故乡啊，／四处皆见／春山笑
（故郷やどちらを見ても山笑ふ：1893）
桃笑梅来／梅笑／桃
（桃梅を笑へば梅も桃を笑らふ：1893）
在钟已遭窃的／无人寺庙／樱花初绽
（無住寺の鐘ぬすまれて初桜：1893）
春风／吹山紫，又吹／春水青
（春風や山紫に水青し：1894）
松青、梅白，／这是／谁家柴门？
（松青く梅白し誰が柴の戸ぞ：1894）
春夜——／啊，要如何转移／我的心思……
（何として春の夕をまぎらさん：1895）
春日昼长——／沙滩上／长长长长的足印
（砂浜に足跡長き春日かな：1895）
春日／把云安置在大佛／膝上
（大仏の膝に雲おく春日哉：1896）
看，／孔雀在／春风中开屏展现尾羽……
（春風に尾をひろげたる孔雀哉：1895）
浮世／樱花开，人间／满笑声
（世の中は桜が咲いて笑ひ声：1895）
樱花飘散，／对饮／两三人
（散る花に又酒酌まん二三人：1895）
一轮鸢尾花／春暮／色更白
（いちはつの一輪白し春の暮：1896）
正冈子规《草花帖》中植物、给夏目漱石的信
春之海——／大岛小岛／灯火漾……
（島々に灯をともしけり春の海：1897）
啊，肚子青青，／不知其名的／春天的小鸟！
（名も知らぬ春の小鳥や腹青き：1900）
病室悬／香袋——春之气息／淡淡在
（病床の匂袋や浅き春：1900）
樱叶饼与／草味年糕——平分了／春天的味觉
（桜餅草餅春も半かな：1901）
啊，终日作诗／作画，作／惜爱春光人！
（春惜む一日画をかき詩を作る：1902）
春夜打盹——／浅梦／牡丹亭
（うたた寝に春の夜浅し牡丹亭：1902）
原标题：《春山笑，灯火漾，正冈子规的短小诗句里有一个永恒的春天 | 此刻夜读》
