《论语》——一部影响中国两千余年的醒世巨作，书中众多格言警句，久经时间打磨而不朽。
《论语》全书两万余字，字字句句都值得后人细细推敲、琢磨品读、认真感悟。
读《论语》，要记住这8句话，处世修身，学它就够了！
《论语》8句话·第一句：
“先行其言，而后从之。”
本句话出自《论语·为政篇》；
子贡请教孔子什么样的品质是君子最应该拥有的。
孔子回答：先去实践你要说的话，等做到以后，再把话说出来。
君子讲究“慎言”，光说不做就是大话、空话，先做后说。
《论语》8句话·第二句：
“三人行必有我师焉，择其善者而从之而从之，其不善者而改之。”
本句话出自《论语·述而篇》；
这里的三是“虚数”，泛指很多、几个。
几个人结伴而行，其中必定有值得我去效法的人；选取他们的优点学着去做，观察他们的缺点自省改正。
对于治学孔子倡导精益求精、不耻下问。
《论语》8句话·第三句：
“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”
本句话出自《论语·里仁篇》；
富裕和尊贵，是人人都渴望拥有的，如果不用正当的手段去得到它，我不屑于享有；
贫穷和卑微，是人人都憎恶畏惧的，如果不用正当的方法去摆脱它，我也不会逃避。
君子重“仁德”，贫贱不能移、威武不能屈。
《论语》8句话·第四句：
“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
本句话出自《论语·里仁篇》；
一个立志要“求学”、“修身”的人，却不甘愿吃粗糙的饭菜、穿简单的衣服，并以朴素的生活为耻，这样的人不值得与他论事。
一个人如果一边立志修习大道，一边又将眼光锁定在物质享受上，那他已经偏离了“修身”的初衷，不值得结交了。
《论语》8句话·第五句：
“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！”
本句话出自《论语·为政篇》；
所以——所做过的事情；所由——所走过的路（用什么途径去做事）；所安——安的什么心、做事情的动机。
如果你想要了解一个人，先去看看他做过什么事情，再看他用什么渠道、什么方法做成这件事，最后看他之所以这么做的动机是什么。
用这3个点去观察人，他怎么隐瞒得住呢？没什么可藏匿的了！
《论语》8句话·第六句：
“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
本句话出自《论语·里仁篇》；
孔子认为人的过错，一般就分为那么几大类。观察他常犯的错误类型，就能知道他是一个什么样的人。
常犯的错误多少会与他的生活习性、环境背景、思想品性、交友圈子相关联。
一个连小错都不愿意犯的人，他的道德底线肯定比较高，一个犯了大错还面不改色的人，他的道德底线就比较低了。
《论语》8句话·第七句：
“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”
本句话出自《论语·里仁篇》；
父母的年纪，不能不时时刻刻记挂在心上。
一方面为父母寿高体健而开心，一方面又为父母年岁渐长而担忧。
“百善孝为先”，父母安在、身强体壮是一个家庭莫大的福气！
《论语》8句话·第八句：
“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
本句话出自《论语·为政篇》；
现今所谓的“孝顺”，就是经济上能够赡养父母。
如果只是做到这样，那犬马之类的不也有人供养吗？
如果对父母没有敬重爱戴的心，那赡养父母和供养犬马有什么不同呢？
当今社会，经济发达，养老制度完善，父母需要的已经不仅仅是经济上的赡养了……
（文章编写：国学史记；文献资料：《论语》、《论语全评析》；图片来源网络）
