老子在《道德经》第四十章写道“反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。“本章内容比较短，就两句话，二十一个字。不要以为这是平平常常两句话，这两句话讲的是道，这里道与其他章节的道有一些独特的特点，如第一章的道，是说什么是道，怎么认识道，还有其它章节的道都有各自的内容，这章老子又对道作了什么新的论述呢？
本章这二十一个字还不好理解吗，按理是应该好理解的，这章字字都是常用字，看似没有深奥难懂的文字，可是实际内容好象没有那么简单，什么是“反者道之动“？什么是”弱者道之用”？还有一个有和无，这些内容都很宽泛，说易易，说难难，这些内容都蕴含很深的含义，如果能理解有和无这两个字，对本章也基本上了解一半了。我们还是对本章作个解读吧；
在解读本章前，我们先对本章里的3个字词解释一下，这样便于我们理解。1、反者：循环往复。2、有：这里指道的有形质，与《道德经》第一章中“有名万物之母的”的有“相同。但不是有无相生的“有”字。3、无：与《道德经》第一章中的“无名天地之始”的“无”相同。但不同于“有无相生”的“无”。此处的“无”指超现实世界的形上之道。“反者道之动；弱者道之用。”是说回归是道的运动需要，柔和是道的运用法则。“天下万物生于有，有生于无。”天下间万事万物因为有而存在，而有也是因为无才产生。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
老子在《道德经》第一、四、五、六、十四、二十一、二十五、三十二、三十四、三十五和三十七章等章节里，老子从各方面论述了“道”的理论。在本章里，老子用极其简练的文字，讲述“道”的运动变化法则和“道”产生天下万物的作用。关于“道”的基本理论。本章虽然只有两句话，但言简意赅，含义十分丰富。老子在《道德经》里，多次涉及到“事物的矛盾和对立转化是永恒不变的规律”，概括了自然和人类社会的现象与本质，这是十分精辟的见解。
“反者道之动”，历来解释者有两种观点：第一种解释是说矛盾着的对立物各自向着自己的对立面转化；第二种解释是说事物运动变化的规律是循环往复。其实这两种解释意思是相同的。因为老子承认运动，承认运动循环往复、周而复始。因为对立面的互相转化，必须在一定条件下，才得实现。“弱者道之用”，是说“道”在发挥作用的时候，用的是柔弱的方法，这就肯定了弱的作用。道创造万物，并不使万物感到有什么强迫的力量，而是自然地发生和成长。用弱和用强，也就是“无为”和“有为”的区别。“天下万物生于有，有生于无”。有的论者认为这一句可以概括出“无—有—万物”的公式，并说万物毕竟是从“无”而来的。其实，老子讲“有”和“无”，并不曾把“无’当作第一性的东西，而把“有”当作第二性的东西，他是把有与无当成相互对立的两个哲学范畴，有与无都是道的属性，是道产生天地万物时由无形质落向有形质的活动过程。事间之事的强弱变化，其实是宇宙法则的一种运作，现实中我们常常感叹风水轮流转，那是因为道的法则永远不会变。强弱转化，有无相生，这是道永恒不变的规律。
以上从道论述了老子的“反者道之动；弱者道之用”作为我们普通读者在学习老子这一章时，应该怎么去学习呢？我们能否可以这样去理解，反者是事物运动的一个过程，也是辩证法正反两面的一个方面。不要以为事物总会朝着一个方向运行，在一定的条件下事物会转化，这是客观规律，所以说向着相反方向的运动也是道的作用。通过读老子《道德经》对“弱者道之用”联想到人和事，老子告诉了人们弱者是遵道 的，这也符合老子的思想，老子在《道德经》中多次谈到柔、弱是真正的强。读了老子《道德经》我们会学到很多智慧，这些智慧会让我们终身受益。这只是个人的理解，不妥之处还望指教。
