文/ 空青
太白诗 零零壹
【缘起】
来者,何人?
昌明李白。
所为何事?
欲学仙道。
为何学仙?
一介白身,唯爱仙耳。
学仙,何以佩剑。
家传一剑,自出游未曾离身。
……
十几岁的李白初出茅庐就遇到了司马子微,真不知道是幸运还是不幸运。
司马子微给他的评价,是“有仙风道骨,可与神游八极之表”。这可以算是他谪仙身份的第一次显露。
当时的李白当然开心,以为初出茅庐就遇见了终生之贵人,于是写下《大鹏遇希有鸟赋》,想要将这位道教传人对自己的评价传之于众。
但在一生临终时,李白好像稍微明白了一点司马子微话中玄机。
“仙风道骨”本是方外之人,“可与神游八极之表”,也就意味着李白终此一生都是一方外之人,他的人生只有宽广,而无向上攀登的可能。
这里的向上,是阶级的向上。
李白,同所有的盛唐人一样,都有着报国之志。看他最崇拜的两个人,鲁仲连、谢安,都是在世间立下不朽功勋之后隐居林泉的。
“事了拂衣去,深藏身与名。”这也是李白的梦,欲使寰区大定,海县清一。
但终究,没能实现。
天池中的鲲,终此一生没有化出翅膀,没有碰到飓风,因此也没有展翅向南冥的机会。
因此,有《临终歌》。
【诗篇】
临终歌
大鹏飞兮振八裔,中天摧兮力不济。
馀风激兮万世,游扶桑兮挂左袂。
后人得之传此,仲尼亡兮谁为出涕。
【诵析】
《临终歌》,理所当然写于李白生命的最后,大概是已经依附族叔李冰,明白一生理想化为梦幻泡影之后。
根据裴斐《李白年谱简编》,这首诗写作于唐代宗宝应元年,公元762年,也就是李白去世的当年。
唐代李华在《故翰林学士李君墓铭序》中对这首诗也专门有记载:“(李白)年六十有二不偶,赋临终歌而卒。”
因此,就将此诗当作李白写给自己的墓志铭解读也未为不可。
李白自觉,一生怀抱从不是谪仙道士,而是平定天下。
六十载春秋匆匆而过,他是谪仙,是道士,却困在“八极之表”,没有机会涉足朝堂一步。
这样说当然也不准确,李白在皇宫待了几年,受到皇帝及许多同僚的喜爱,还和同为道士的当朝宰相贺知章结成了知己。
但李白在皇宫的几年并没有得偿所愿,甚至根本没有染指政治的机会,他只是一个皇宫中的艺人。随着贺知章功成身退,朝中排斥李白的力量猛涨,“赐金放还”已经是一个最和平的结局。
理想没有实现,当然是李白临终时最大的一个遗憾,所以他也清楚明白地写在诗中。
大鹏飞兮振八裔,中天摧兮力不济。
这大鹏当然是李白的自喻。大鹏这一形象,最著名当然出自庄子的《逍遥游》,后世对这一形象多有化用,不一定遵从《逍遥游》文意。
李白这里就是一处化用。他所谓大鹏,或许更像后世神魔小说《西游记》中,与齐天大圣、混世魔王齐名的大鹏鸟。
这一句上来就气势浩大之极。
大鹏展翅,气振八裔。一下子将整个天地呈现在读者面前,那天地正中央,是一只展翅而起的大鹏,它的翅膀是那么巨大,一下子扇起的风,化成呼啸九州的狂浪。
可下一句就是转折,大鹏展翅并没有去往南溟,甚至都没有彻底的飞起来,便“摧”了。
我们不知道,在李白心中这个“摧”是主动还是被动,这个“力不济”又是什么原因造成的。
“狂之为病,或许到老方觉,也或许到死不觉。”李白临终时,会将自己一生的失利怪罪给时代、命运、还是自己呢?
很难说。