心地光明含风月，芊指弄琴且吹箫。空气清宁西湖畔，黄犬追鹰乐天遥。徐行步步渐蹒跚，半生狂傲半生潦。但愿儿孙不读书，一世公卿寿且高——苏东坡
心地的光明却也不耽误含风弄月，南国的女子不但能够用芊芊玉指拨弄琴弦，而且还能用鲜艳温香的嘴唇吹奏起长箫。空气清新且宁静的一天我漫步在西湖之畔，跟来的黄犬追逐着飞翔的老鹰快乐的奔跑着，它们似乎要把这自由的快乐传散到无穷的天地之间。
我徐徐慢慢的蹒跚而行，回想起来，自己半生因才学而狂傲，却也因性情而半生落魄潦倒。思及于此，我真心的希望自己的儿孙不要读书，糊糊涂涂的活着或许也没有什么不好。若能做个公卿将相，福寿绵延那就更好啦……
这个苏东坡大学士啊！是真有文化！也是真的有才！可惜……可惜……或许有才华未必就会交好运。这个古今中外皆然如此！不过这个不读书如何做得公卿将相呢？靠买吗？也未可知！
话说我们禅宗伟大的六祖慧能大师自从黄梅五祖弘忍大师处得法，就来到了一个古时称作韶州曹侯村的一个地方。但在当时，当地还没有人知晓六祖慧能大师的行藏。
当时有一位善信儒士叫刘志略。什么叫儒士呢？就是书生。这位刘志略先生有个姑姑是一位尼姑。法名唤作“无尽藏”。其实，称呼出家女众为“尼姑”，这个有点不礼貌。在我国古代还略带讽贬的意味。女众就是比丘尼。但我们称呼人家的时候，还是唤作“师父”好一些。毕竟这样显得礼貌一点，尊重一些。不然你“尼姑长”，“尼姑短”的说话不合适，没素质！
这位无尽藏比丘尼家资豪富，她根性很好，从小就有志于皈依三宝，亲奉佛法。后来长大成人了，也不想着嫁作他人妇，而是立志成为一位比丘尼。但家中父母疼爱，舍不得让宝贝姑娘流落“江湖”，于是就把家里多余的院子从新整理，修出了一座庙观，让自己的姑娘在家里就可以学佛修行的同时，也免去了两位老人家对她的挂念和担心。而无尽藏比丘尼从此也就安心学佛，常以《大涅槃经》为课，日日勤诵，无一间断。
机缘巧合，天降六祖慧能大师到了他们这个地方。而且祖师还和这位无尽藏比丘尼俗家的侄儿子，也就是那位儒士刘志略先生关系熟厚一些。于是无尽藏比丘尼也就此结识了六祖慧能大师。
有时候这个因缘，尤其是求法学佛的因缘真的很重要。我们如果今生一旦遇到了，千万要懂得珍惜啊！
这一日，无尽藏比丘尼又在课诵《大涅槃经》，恰好六祖慧能大师也在此间。我们的祖师只是听了一会儿，就晓瞭了《大涅槃经》中的妙义，并且还为无尽藏比丘尼讲解了一下。
估计是这位无尽藏比丘尼识字也不是太多，她一听闻六祖慧能大师解经说法很是了得，所以就向六祖慧能大师请教经卷当中的一个字。哪料想，六祖慧能大师在识字这方面还不如她呢！
六祖曰：“字即不识，义即请问。”这下子无尽藏比丘尼不干了！心里话讲：“你连经文中的字都不认识，还在这叭，叭叭的给我讲经说法呢还？”心里这样想，表面还算客气得体。无尽藏比丘尼曰：“自尚不识，焉能会义？”你连经书上的字都不认识，又如何能够明白经文妙义呢？
六祖慧能大师曰：“诸佛妙理，非关文字。”
六祖慧能大师这句话真的是说的透彻啊！诸佛所宣讲的妙理是让众生觉悟解脱的，和这些乌漆麻黑的文字有哪门子关系呢？可惜，可惜，这句话到了后世学佛的儿孙耳朵里就被扭曲的不成样了。似乎不识字，没文化，反而是学佛的一大优势了。这不纯粹扯淡吗？
我们的六祖慧能大师想当初也不是不想上学读书。那实在是家境太过贫寒呐！所谓“此身不幸，父又早亡。老母孤遗，移来南海。艰辛贫乏，于市卖柴。”在这样的家庭环境之下，六祖慧能大师和母亲连吃饭温饱都是问题，又去哪里上的哪门子学呢？所以能上学，能读书，能认字，这些都是福报。你看六祖慧能大师那么伟大的祖师，他都没有这样的福报。
我们现在的条件好一些了，还是应该多读书，读好书。学佛修行也是这样，除了日常的功课之外，多读一些佛教经典，甚至阅阅《藏》都是好事情。现在有很多修学净土宗的善信学人动不动就一声佛号去西天，还有的说最多十来声就能去西天。还有的说念个十来天佛号铁定去西天。呵呵！其实这纯粹就是迷信瞎扯淡。
印光大师去了极乐世界没有？应该或是一定去了吧？他老人家要是去不了，那大家就放假回家抱媳妇去吧。但印光大师在劝信众念佛的同时，自己一生阅《藏经》六次之多。在寺庙的藏经楼一住三十年，期间阅藏就十八年。为何？法门无量誓愿学嘛！没有对佛法深广的听闻，你想一门深入也难。所以不要一叶障目，修行要老实一些，祖师怎么修，我们就跟着学着怎么修。不要胡搞瞎搞乱搞。
六祖慧能大师虽然识字不多，甚至压根就不识字，但这也不是说我们成为个“大老粗”就好学佛修行，这个两者之间没有什么关系。很多善信们在这里曲解甚至是误解了六祖慧能大师这句“诸佛妙理，非关文字”的本义了。六祖慧能大师虽然不识字，但他却是因为听闻了无尽藏比丘尼诵读了《大涅槃经》的经文之后，才对《大涅槃经》的妙义有所了知的。纵然是六祖慧能大师，他也不可能无学而知。即使是宿根大利，那也是累世身中勤修苦学而来的，不可以凭空而来的。
就如同有人给你写了一封信，可你却不认识字。然后我们请邻居的识字先生为你一读，你还是可以明白来信的内容和含义的。这样说来，诸佛妙理自然无关文字。关键是那个字里行间的妙义，才是佛教经典的重中之重。
在《楞严经》里，观世音菩萨是耳根圆通成就。因为我们可以通过耳根进行闻思修。但这里多说一句，最最根本的还是我们的意根的作用。那个耳根如果不和“心”相融相合，它也就是个摆设。聋子的耳朵能闻法吗？如果我们没有眼睛，耳朵，鼻子，嘴巴，就是一个“肉球”我们能学佛修行吗？或许能，毕竟大千世界无奇不有。但就比较难了。
我们学佛执着于文字是不对的，但学佛还是得有个“经法”的载体。无尽藏比丘尼多多少少有点执着文字相，但她忽略了音声也是“相”，她以为六祖不识字就不能了知经中妙义，其实六祖慧能大师是从她诵经声中，已然听明白了涅槃妙义。就是这么简单。非文字是相，音声亦是相。仅此而已。
诸佛妙理非关文字，因为妙理是“真”，这个“真”不假外相而求而得。但文字音声却是佛法的载体，虽然它假而不真，但我们也要“借假修真”呐
六祖慧能大师讲的法也是佛法，不能说六祖慧能大师不识字就可以自己“信口开河”，甚至不能说你“明心见性了”，就可以自说自话。那是绝对的天魔外道。
六祖慧能大师不识字不能够很好的阅读佛经，但这并不妨碍六祖慧能大师有个“好耳朵”，祖师可以通过聆听他人念诵佛教经典，同样可以心开悟解，获得本心自性的智慧。这才是“诸佛妙理，非关文字”的正解。不然不就把六祖慧能大师搞成迷信了？不然不就把“大老粗”也当做修学佛法的殊胜资粮了？诸位大德，慎思之！
流通版本的《法宝坛经》总共十品，我们前面的行由品，般若品，疑问品，定慧品，坐禅品，以及忏悔品这是前六品。这前六品可以说基本上就把《法宝坛经》的妙义宣说究竟圆满了。但对于一部经书来说，它还不算完整。所以后面还有机缘品，顿渐品，护法品还有付嘱品等四品。
《法宝坛经》前六品主要是六祖慧能大师普讲，受众弟子众多。后面的几品，除付嘱品大众集体群像又出现过一次以外，大多是六祖慧能大师随机开示，随缘接引的一些章节公案。我们会陆续和各位菩萨大德分享的。以期我们的这次《法宝坛经》的学习圆满而殊胜！
南无阿弥陀佛！
祈愿一切众生，无有疾病，皆得健康。
祈愿一切众生，无忧贫穷，皆得富足。
祈愿一切众生，无忧烦恼，皆得菩提。
祈愿一切众生，得遇佛法，皆得成就。
本文原创 感恩关注
愿与有缘 共成佛道
朋友们，善信们，各位菩萨大德们，大家吉祥如意，南无阿弥陀佛！一二二
