熙熙攘攘、忙忙碌碌,在这个高速发展的时代,很难静下心来,众人忙碌皆为个体的生存,或是为了活得更潇洒精彩,终究不是长久之道,也不一定能实现自己的价值,是非成败转头空。如果不能静心思考,一天到晚匆匆忙忙或是刷手机是难以有所成就的。
《道德经》这句话能让我们认识自然规律,看透人生真谛。“致虚极;守静篤。万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰覆命。覆命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,歿身不殆。”
尽力使心灵的虚寂达到极点,使生活清静坚守不变。万物都一齐蓬勃生长,我从而考察其往复的道理。那万物纷纷芸芸,各自返回它的本根。返回到它的本根就叫做清静,清静就叫做复归于生命。复归于生命就叫自然,认识了自然规律就叫做聪明,不认识自然规律的轻妄举止,往往会出乱子和灾凶。认识自然规律的人是无所不包的,无所不包就会坦然公正,公正就能周全,周全才能符合自然的“道”,符合自然的道才能长久,终身不会遭到危险。
“虚”差不多等于佛家的“空”,有些道家丹经上干脆也用空,那是唐、宋以后丹书受了佛家影响的缘故。以往的道家只有“清”与“虚”两个字。“清”是形容那个境界,而“虚”则是象征那个境界的空灵,二者其实是一回事。“致”是动词,是做到、达到;“致虚极”,要你做到空到极点。老子告诉我们如何在世界观上认清世间万物的本质,在人生观上做到清心寡欲,在思想上坚定信念,在做事时排除外界的干扰。这样才能有所成。
《庄子·达生》篇中“梓庆削木为鐻”的故事很好地论证了老子的说法。梓庆能削刻木头做鐻,鐻做成以后,看见的人无不惊叹好像是鬼神的工夫。鲁侯见到便问他,说:“你用什么办法做成的呢,有什么高明的技术吗?”梓庆回答道:“我是个做工的普通人,哪会有什么特别高明的技术!虽说如此,我还是有一种本事。我准备做鐻时,从不敢随便耗费精神,必定斋戒来静养心思。斋戒三天,不再怀有庆贺、赏赐、获取爵位和俸禄的思想;斋戒五天,不再心存非议、夸誉、技巧或笨拙的杂念;斋戒七天,已不为外物所动仿佛忘掉了自己的四肢和形体。正当这个时候,我的眼里已不存在公事和朝廷,做到智巧专一而外界的扰乱全都消失。然后我便进入山林,观察各种木料的质地;选择好外形与体态最与鐻相合的,这时业已形成的鐻的形象便呈现于我的眼前,然后动手加工制作;不是这样我就停止不做。这就是用我木工的纯真本性融合木料的自然天性,制成的器物疑为神鬼工夫的原因,恐怕也就出于这一点吧!”
庄子讲的这个故事告诉我们,静心专注的重要性。一天到晚吵吵闹闹是不可能心静的。这其实也是一种修道追求道的方式。