近日B站的《后浪》视频引发了网络的广泛关注，不少网友都认为这部《后浪》只是前浪们自嗨之作，和其他鸡汤文并不不同，而笔者在视频中发现了一句话语，即“弱小的人才习惯嘲讽和否定，内心强大的人，从不吝惜赞美与鼓励”，撕下这句话所依赖的逻辑伪装后，让笔者觉得颇为怪异，笔者就以此为出发点，对《后浪》进行简单的评析。
《后浪》的这两句话，前一句将“弱小的人”与“习惯嘲讽和否定”绑在了一起，但难道“内心强大的人”对“嘲讽和否定”会不习惯吗？“内心强大的人”哪怕是在其内心深处都不会对某些事物进行嘲讽和否定吗？要知道，社会上有许多事情并不是公平合理的，各领域都有垄断者坐享其成，普通人却无法改变这样，嘲讽就是一个合理的渠道，讽谏、讽喻都是借讽以明理的方式，同时对不同的意见进行否定，这也是合理的一种选择，更何况《后浪》所叙述的这席话，本身就是对“嘲讽和否定”的本身的嘲讽和否定，那么这种“内心强大”的人，与其所谓弱小的人何异？
如果嘲讽的都是该嘲讽的，否定的都是该否定的，这又有何不可？“朽木不可雕”、“粪土之墙不可圬”这都是孔子对宰予的嘲讽，《论语》能记录如此精彩的嘲讽，可见孔子在日常间对宰予的嘲讽应该是很“习惯”才对，那么孔子是“弱小的人”吗？内心强大的人从不吝惜赞美，那么诸如蔡京、童贯、秦桧、贾似道、严嵩等阿谀奉承陷害忠良之流是否是“内心强大的人”？
回到《后浪》与现实中来，《后浪》中关于弱小强大的言语，并非是吹嘘哪些“赞美后浪的前浪”都是内心强大的人，其本意无外乎呼吁后浪们多赞美、鼓励，不要去嘲讽、否定，但回首往事，先富起来的极少数前浪们，早已经以先占之姿垄断了各行业的动脉，兼其炒起来的高房价成了后浪们的难言之痛，多少有志的后浪们在大城市中的日夜拼搏，终究不过是给先浪、给房租房贷在打工，绝大多数后浪上升的途径被先浪的资本不断限缩，还要让后浪们“鼓励、赞美”谁呢？或是用“弱小的人”这一标签来让后浪们停止嘲讽、否定贫富分化的现状，公平吗？
在《论语-宪问》中孔子早已说过“贫而无怨难，富而无骄易”，掌握着社会资源形成垄断地位的先浪们赞美几句并没有什么，但让广大后浪们“不嘲讽、不否定”而无怨的话就没有考虑人性了，尤其是在后浪们的辛劳不断进入先浪的腰包的情况下，《后浪》所表达的思维就更难以让人接受了，毕竟除了先浪的亲生后浪，大多数后浪的生活并没有视频里的精彩。
孟子曰：“若民，则无恒产，因无恒心”，当后浪们普遍为高房价所困扰，怎能有闲来无事夸夸人的恒心呢？后浪比前浪而言，缺的并不是拼搏进取、吃苦拼搏的勇气和能力，缺的是先浪所经过的空白市场的机遇。孟子的后半句话是“及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也”，一面先浪以资本垄断各行业资源，一面让后浪被迫给先浪打工，最终后浪连抱怨一下都会成了“弱小的人”，这不就是故意陷害吗？这不就是“罔民”吗？
愚公弱小，深怨王屋太行却可力移大山，汪精卫内心强大，却投敌卖国遗臭万年。一个人是否弱小、内心是否强大这两者并能决定一个人的好坏，你可以是个弱小的人、是个胆小的人、是一个混迹于市井的小人物，但这并不意味着某些人比你更高贵。弱小的人有何如？内心强大的人又何如？做对的事，做善事，做有益于社会的事，做正直的人，这才是正道，这才是君子该做的事。
作为后浪的一员，笔者也是“嘲讽、否定”了良多，末了，以《寡人之于国也》中孟子的一句话来结尾：狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’？王无罪岁，斯天下之民至焉。
