“福祸相依，处之泰然。”
原文：其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。入之迷，其曰固久。是以圣人方而不刿，廉而不害，直而不肆，光而不耀。
大意： 一国的政治宽容，其人民便纯朴敦厚。一国的政治明察秋毫，其人民便尖刻浇薄。 祸患啊，带来福份；福份啊，隐含著祸患。
谁能知晓其中的奥秘呢？ 本来正常的，又变得荒诞。以为良善的，又成为邪恶。这种现象令人迷惑不解，已经很深很久了。
所以，圣人行为方正，却不以此审判别人；心思锐利，却不因此伤害别人；品性绢直而不放肆；明亮如光却不炫耀。
老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”即：灾祸中总有幸福隐藏，祸是福的先行凭据；福里不免潜伏着灾祸、危机，福是祸的潜在前提。
老子认为，福祸相依，变化莫测。这就告诫我们，身当鸿运时，应当谨慎，因为福中也许包含着祸的种子。倒运时应当保持一颗平常心，笑对人生。
人类向往“福禄寿”，幸福、官位、长寿，获得这些东西，就是美满的人生。“福禄寿”成为春节广贴的联语，进入千家万户，可见是大众的普遍心理。同时，也许正是由于这三样东西是十分难得的宝贝，人们才如此渴求吧！
福，人们求之不得；祸，人们又避之不及。福祸经常和人们捉迷藏开玩笑，令人踏破铁鞋无觅处，有时候当你已经累得筋疲力竭，蓦然回首，得“福”全不费功夫。你跑得慢时，怕赶不上福；你跑得太快时，又可能撞祸。福兮祸兮？命运像皇帝的脸说变就变，神秘莫测。
人人都面对这个问题，但并非人人都了解福与祸的关系。老子深入思考过这个人生难题，得出了精辟的结论：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”福与祸相反相成，福也会变为祸，祸也能变为福。
就是说，一个人福祸是相连的，不会一生全倒霉，也一定不会一辈子走好运。处于逆境恶运的人，时过境迁，时来运转。处于顺境，也会祸从天降，而且祸不单行。因此，不走运的人不应心灰意冷、万念俱灰，祸中正潜伏着福。走运的人却应当小心谨慎，福中也许就含着祸的种子。走运时切莫得意忘形，倒霉时也当笑对人生。
所有的人都有“趋吉避凶”的本性，为此，许多人一辈子汲汲营营，劳碌一生只为得福去祸。殊不知，其实福祸相依，我们只需要顺心而行便可，因为一切都是最好的安排。我们一起来分享这个故事：
从前有一个皇帝，特别喜欢打猎，而他每次出行都会带上自己的丞相一起。
有一次，他们打猎的时候遇到一头小花豹，皇帝一箭射倒了小花豹之后，开心地用左手摸了摸小花豹的头。
谁曾想，花豹被射伤之后，并没有立马断气，而在临留之际，一口将皇帝左手的食指咬断了。
皇帝终日打猎，第一次拖着受伤的手回来，虽然得到了及时的治疗，但是食指仍然没有保下来。生理的残缺和疼痛，导致了皇帝心理上的憋屈，于是他便和身边的丞相诉苦和抱怨。
谁知丞相不但没有宽慰皇帝，而是微笑道：“陛下无需过于伤感，这一切，都是最好的安排。”
皇帝正在为受伤的手憋屈着呢！一听自己的丞相不仅不给予安慰，竟然还觉得这是最好的安排！
看着丞相那副淡然的模样，皇帝心头火更是蹭蹭冒起：丞相简直就是在说风凉话！想着既然丞相如此积极乐观，那就也让他吃吃苦头！看他还能不能继续保持这种淡然。
于是大手一挥，便将丞相下了大牢！
得知了这一噩耗后，丞相的亲朋好友都来劝勉丞相，“赶紧向皇帝赔罪吧，不然等皇帝气消了，谁还记得丞相呢？以后皇帝都不会带您出游了。很快就会有人取代您的位置了啊！”
丞相谢过他人的好意，却依旧不慌不忙地安坐在牢房里，根本就不打算向皇帝去告罪。面对亲朋好友们屡次劝解，他只是摇摇头，笑道：“无碍无碍，一切都是最好的安排！”
过了一段时间，皇帝受伤的左手终于痊愈了。伤口好了之后，打猎的瘾又上来了，这次没有带丞相，而是一个人带着随从又进了山林打猎去了。
但是，为了追逐一只梅花鹿，皇帝丢下了自己的随从钻入了山林深处。最后，梅花鹿没有被抓住，皇帝自己却落入了野人的陷阱，被带回了野人部落。
深林里的野人还保持着古老的生祭仪式，而皇帝就变成了他们的祭品。就在皇帝认为自己已经没有生还的机会时，野人却发现了他左手那缺失的食指，因为祭天需要完好无缺的祭品，不然就是对上天的不敬，所以皇帝残缺的左手被野人们嫌弃了。
于是，皇帝被野人又扔回了山林。这一次，皇帝等到了前来搜救的随从，得以逃离生天。
回到朝廷之后，皇帝做的第一事情就是将大牢里的丞相释放出来。“原来丞相所言非虚，果然一切都是上天最好的安排，若不是这只受伤的手，这次寡人一定回不来了！多谢丞相预言！”
不料丞相也并不显激动，反而对着皇帝鞠躬道谢，“一切都是最好的安排，不过反而应该是臣感谢皇帝，因为如果皇上不把臣关到监狱，这次被野人生祭的，就是臣了！”
是啊，毕竟如果皇帝不将丞相关进监狱，而丞相每次都会跟皇帝一起出行，那么当他和皇帝一起被捕，野人弃了手有残缺的皇帝，被祭天的人，可不就是丞相自己了？
正合了那句话，“一切都是最好的安排”，我们只需要顺心而行。
《道德经》里面说“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”，福祸向来是相依的，但是谁知道它的变化在什么时候呢？
就像上面说到的皇帝和丞相一样：你认为不好的事情，都只是没有到时间而已，当正确的时间来临。不好的事情就会变成让你意外的惊喜。
因为每件事情都有两面性，顺、逆都是缘，一切都是最好的安排，不必因为暂处于顺境就沾沾自喜，不然就会乐极生悲；
也不要因为暂时遇到不好的事情，就觉得自己陷入了人生低谷，从此一蹶不振。车到山前必有路，现在的伏蜇将会奠定以后的成就。
其实，每个人都不是一座孤岛，而我们身边的人、事、物都是来锤炼我们心境的，所以我们更要做到“以人修身、以事炼心、以物养性”。
切记“塞翁失马，焉知非福”的道理，平和自己的心境，才能在这变化无常的世界里，得以看清自己身边的境缘。
相信福祸相依，一切都是最好的安排。我们只需要顺心而为、淡然处之，自然能趋吉避凶，常保不败！
福祸相依、人生无常，生老病死、爱别离、怨长久、求不得、放不下，八苦充满其中。人活着，没有谁是轻松的，没有谁总是顺风顺水的。
任何轻松的笑容背后，都是咬紧牙关的灵魂。就像那句话说得：人生不如意事十有八九，大多数情况下都是不如人心意的，如果我们和生活较劲，自然是自我折磨、自找苦吃。
每个人的一生都有他的高光时刻，也有他的低谷。师父曾告诉我，每个人来到这个世界都要受苦的，只是苦的程度、苦的方式不同，如果没有苦，都是福报，那就不会由业力牵引来此娑婆世界了。顺境的时候要看淡，逆境的时候心要放宽，生活总要过下去，不要较劲。
当你明白了无常，你就不会事事张扬；当你看破了虚妄，就不会计较眼下的得失，生活总会好起来，你不会一直差。
保持平常心，才能活得自在，不为外境所牵绊。人生没有圆满，想开了，就是圆满。把心量放大，莫自负、莫悲观，积极乐观，生活总会苦尽甘来。生活遇到不顺，默念这3句话，对自己有好处！
一、吃苦是在了苦，是在消业、增长福报。
吃苦了苦，苦尽甘来，祸尽福至。享福消福，油尽灯枯，福尽人亡。
每一个人的福报，都是自己前世修来的，前世修得越多，这世福报就越大，反之亦然。
这就好比银行存款，你往银行送得越多，那么你在银行账户上的存款数额就越大。
为什么世上有些人家财万贯，富比王侯，这不是偶然的，是他前世舍已布施的结果。前世所修的福德对这世来说，是有一定的，这世所受用的一切，都是在消受前世所修的福报，哪怕一滴水、一粒米、一根烟、一张纸、一块布。因此享用得越多，福报也就折消得越多。这好比银行存款，越取越少，直至为零；好比油灯燃油，越燃越竭，终至熄灭。
弘一大师说：“末法时代，人的福气是很微薄的，若不爱惜，将这很薄的福享尽了，就要受莫大的痛苦。”所谓“乐极生悲”。
人的寿命长短也是根据福报来决定的，福尽则寿终。因此，古圣先贤在修福的同时，无不不注重惜福。
如南北朝时，梁代有一位高僧旻法师，对修缮寺宇、造设经像、放生布施等功德福事，都尽力而为，从不废倦。但他从没有设过大斋会，何以故？考虑米菜盐醋不易筹措，而且柴火汤炭，践踏烧洗，伤害无数微虫，于心实在不忍，所以他不设大斋会。印光大师一生，于惜福事最为注意，其衣食住等，极为简单粗劣，每每力斥精美。
而我们现在呢？实在是享福享得大过头了。你们看一看，有几个人穿有补丁的衣服、鞋子，大抵是一年一换新，一年数换新，一日换几新。更有甚者，一餐吃去几千元，一晚抛去千万金。所以现在人的灾难多、寿命短。为此，奉劝各位以此为鉴，向古德先贤学习，珍惜自己的福报吧！
世人都拒绝苦难，却不知苦才是人生觉悟的契机，吃苦虽然受罪，但其实也是在帮你消业，苦尽了，福自然就来了。如果人总是处在顺境当中，总是顺风顺水，那他的福报就在不停地消耗，那不是好事。
“身不苦，则福禄不厚；心不苦，则智慧不生”，生活想要你成长的时候，总会安排一些难过的坎来磨练你，来帮助你觉悟和成长。人往往就是这样，他不能从顺境中去汲取能量，而能在苦难中涅槃重生。
二、学会随缘，看破、放下、自在。
随缘，是最为睿智的坚持。而执着却是最为愚蠢的坚持。随缘，如空气、如知己，看似虚妄、却无处不在、无时不在，不肯丝毫背离我们而去。
随缘是一种看破世事后的超然与大度，是一种包容一切外物与自我的安然之心。随缘，更是一个人产生平等之心的根源。
随缘，是踏实做事、安分生活的前提。也是尊重自然规律、敬畏自然法则的聪明选择。
因为随缘，不计较、不怨恨、不妄想，由此心地平和，无病无痛，无灾无祸、康健长寿；
因为随缘，不分别、不执着、不贪心，由此平实生活，待人如己，心静如水，智慧不断。
所谓的看破，不过是对于一件事情的顿悟罢了！顿悟需要的是智慧而不是知识。可是知识和智慧之间又有着必然的联系。当知识的量变累积到一定程度产生质变就叫做智慧。所以，看破没有别的办法。除了学习还是学习。
看破，是不分地域场合的。正如创作者的灵感，无论是身处富丽堂皇的宫殿还是穷乡僻壤的乡间小道都可能顿悟。所以，看破是无需你避世桃花源依然可以完成的一件事。真正的修炼是在闹市之中、红尘之中。所谓“大隐隐于市，小隐隐于林”正是此意。
看破，需要一颗真诚的心。心诚则灵。心不诚实，是不可能顿悟的。心诚了就能接近于真实，看看那些做卧底的就能明了，要做卧底，必须要表现出诚心，人家才肯重用你，这样你也就更能接近于真实。
放下，是一种极简主义的生活方式，更是一种生存的智慧。
放下，不是浪费现有的资源，而是物尽其用的睿智。
自己不需要的东西，不要浪费，给予需要的人们。这才是最为欢喜的布施方式。
生活中，喝完的水瓶不要乱扔，放在可回收的垃圾桶里就是真正的“放下”。放下，就是从小事做起。小事都放不下、放不好，如何能放下大事？
放下，是另一个角度的放空。放下自己的身价，贵人才能亲近你；放下自己拥有的东西，更好的东西才会涌向你。
放下，就是放下那些没用的妄想、执着。把真、善、美装在我们的生命里。
生活中，不仅要学会放下外物，还要学会放下自己。放下自己就是没有我的存在，我是空的。既然没有“我”，那么，无论是面对别人的谩骂、嘲讽还是对自己的夸耀之词，都像是对方在自言自语了，于我无关，方可高高挂起“空”的旗帜。
放下，就是放下外物、放下自我。放下的最高境界就是“无我”，就是“空”。
自在是经历了乱流急湍而趋向于大江大河的平实自然。自在是结果不是原因，更不是过程。要想活得自在，就要学会看破、学会放下、学会随缘。
人活到了自在的境地里，便是稳稳的幸福、稳稳地快乐。自在没有环境的束缚，粗茶淡饭依然可以口齿生香、身居茅棚依然可以睡得安稳。
自在是看破后的明镜台，是放下后的一声叹息，是随缘之中的真乐。
得到如何，失去又怎么样，都无所谓。不要被眼下的得得失失所困扰，没有必要。“佛说一切法，为度一切心”，人生哪能多如意，万事只求半称心，生活烦心事再多，也要记得给自己一个微笑，乐观开朗，心顺了，人生才会顺遂。
三、不顺多为业障，要忏悔、行善积福。
当你的福德没有累积到一定程度的时候，你生活，身体自然处处不顺，病也好不了，所以要忏悔过错，行善积德，消除业障。
所谓业由心造，病由业生。要想病除，先消业障。
平时邪淫，杀生，偷盗懒惰，谎话连篇骗人，欺负人，背后说人坏话，骂人，说不正经话题引起别人乱说乱想乱传，小气自私等等造的恶业就像形成一个坏的磁场，人在这个坏磁场怎么能顺心呢？
要如何改变这个磁场，先从内心认识到错误，生起惭愧心，然后发愿力行善事，恒久力行。这样善的磁场慢慢替代坏的磁场，肯定越来越顺心，当然中间会有小小波动，要有智慧有魄力，持戒，破掉业障那就会前进一大步。
要成功福德、智慧是基础。
什么福德配什么地位，德行不够再怎么拼命也不会顺心。如果德不配位，那就必有灾殃。
所以应该要知道如何培养福德资粮。多行善布施、积德修福，尤其是身处困境中的众生，不要生怨怼，要沉淀内心、积蓄能量，行诸善业，自可消灾化难、心开意解。
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行善可以积德，持戒同样也能积德。如果你能在生活当中，经常持戒修身，不杀生、不妄语、不偷盗、不邪淫、不饮酒，福德自然会增长。
佛家认为，布施是最积福报的行为之一，如果我们能够舍财去利益众生，用自己的金钱去帮助更多人，不仅能增大自己的福报，还能因此收获人生未来的善果。
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