《哀公问政》中孔子的名句以及思想

《中庸》里有一段哀公问政的描述，孔子的解释，较为清晰地表达了他的政治理念和做人理念。“故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，亲亲为大。义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。”国君处理政事，在于获得贤人，而获得贤人的方法需要提高自身的品行修养，提升品行修养的方法在于树立仁爱之心。仁爱之心，就是跟人相互亲爱，而且以亲人为大；义，是人们相处方式得当，以尊敬贤人为大。爱人有等级之分，相处方式也有等级之分，这些都是从礼仪衍生出来的。

孔子的理论，是先追根寻源，求其本质。人要想处理政事，就需要贤人相助，而需要贤人，就需要通过提升自我品行修养，而提升修养，就需要先有仁爱之心。在《大学》中，就有这样一段话：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”都是一个道理。

孔子讲到，天下普行的大道有五种，实行这些大道的美德有三种：“天下之达道五，所以行之者三。曰：‘君臣也；父子也；夫妇也；昆弟也；朋友之交也。’五者，天下之达道也。‘知、仁、勇’三者，天下之达德也。所以行之者一也。”能实行这些大道和美德的方法，只有诚实专一。儒家，是对个人品行要求非常高的学术，所以被人称为不“现实”。所以，后来的儒学是跟法学混合了的。

“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。”还有中庸里其他地方的句子：“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教；诚则明矣，明则诚矣。”一个人若是生而知之、安而行之，是性，其他的知和行，是教，但是最终都是一样的，诚则明矣，明则诚矣。孔子还说：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”也就是，哪怕你做不到，也已经很接近了。而这些品行，就是为人的根本。

然后就是讲修身的好处：“修身，则道立；尊贤，则不惑；亲亲，则诸父昆弟不怨；敬大臣，则不眩；体群臣，则士之报礼重；子庶民，则百姓劝；来百工，则财用足；柔远人，则四方归之；怀诸侯，则天下畏之。”

接下来就要借助天，也就是权威，让人相信诚是人的天性，自己的理论是可行的：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”诚，是上天赋予人的道理，实行“诚”，是人要执行的道理。要实行“诚”，就必须要选择至善的道理，坚守不渝才行。

孔子的学术是有等级划分的，等级划分能够促使人们努力。孔子的学术，最主要还是注重礼和仁，仁是由礼来的，所以孔子的学术来源于礼。但是孔子的学术是超乎礼的，礼是一个规范、制度，没有思想和温度的，而仁则正好具备。孔子的思想并不能实施于那个时代，却也深远地影响到了后续所有的时代。