“天地不仁以万物为刍狗”？那些年我们误解的句子

华夏文明历史悠久，中国文化博大精深，从古至今流传下来数不尽的文化和知识财富，这些财富都是需要我们去好好钻研和理解，如果理解错误，并错误的去运用，那么不仅不是财富，反而会贻笑大方。

今天，我们就来说一下那些年我们误解、误用的句子们。

天地不仁以万物为刍狗

本句出自老子所著的《道德经》第五章，

原文：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐(tuó)籥(yuè)乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

现代社会，特别是许多网络小说中，这句话的出现频率较高，但大多都用错了意思，一般认为是“天地不仁义，天地间没有仁义，万物都如同草狗一般，任人宰割，随意丢弃”或者说“天地代表权力最高者，统治者，他们没有仁爱之心，随意操纵万物”，这句话多是那些上位者，心狠手辣者，薄情凉意者，损人利己者来用，因为他们不相信人世间或者说天地间一切真善美的东西，他们很现实，关注利益关系，认为世界是弱肉强食，权力、实力、能力为尊，物竞天择，适者生存。

其实这句话的意思是说:在天地之间找不到仁了，是因为万物都成了没有灵魂的草扎成的狗，形如躯壳。圣人找不到仁，是因为百姓都成了没有灵魂的草扎成的狗。但天地是无所谓自私的，对待万事万物都一样。

我们先来解释一下什么叫做刍狗，刍狗是古代祭祀时用草扎成的狗。狗在古代是普通百姓作祭祀用的牲畜（因为用不起猪、牛、羊等大的牲畜）。随着社会风气的演变，人们渐渐不再用真的狗，而是用草扎一只狗形来代替（就相当于后来在拜祀的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样）。刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它扔下不管了。也就是前面对其很尊重，后面又对它随意丢弃，两种态度，但对于天地来说，不论是用于祭祀时还是祭祀后，它们都是一样的，也就是说天地没有感情，对待万物是平等的，后面的“圣人不仁以百姓为刍狗”同理，圣人对待百姓也是平等一视同仁的，不偏不倚。当然，也有的说法是，天地就是老子所说的道，儒家孔子说仁，仁者爱人，老子就找出一个道(天地)不仁与其相对，符合老子的阴阳相生相克观念，天地不被感情所干扰，对待万物平等。

贫贱夫妻百事哀

这句话出自唐代诗人元稹的《遣悲怀》。

诗词原文:《遣悲怀》【其二】昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。

诗的释义为:

往昔曾经戏言我们身后的安排，如今都按你所说的展现在眼前。

你穿过的衣裳已经快施舍完了，你的针线盒我珍存着不忍打开。

因怀念你我对婢仆也格外怜爱，多次梦到你我便为你焚纸烧钱。

谁不知夫妻永诀人人都会伤怀，想起许多往事令人极度地伤悲。

诗中最后两句“诚知此恨人人有,贫贱夫妻百事哀。意为:虽然我知道这种阴阳相隔的悲恨人人都会有,但一想起我们做贫贱夫妻的每一件事情都会让我特别悲哀。这是作者描写妻子死后在日常生活中引起哀思的几件事。不过现代的人们望文生义,将“贫贱夫妻百事哀”理解为夫妻没有稳定的经济基础,做什么事情都非常费劲、发愁，从而导致夫妻感情不和甚至破裂，这也是人们常说的门当户对，只为自己的爱情盲目的感动单纯乐观，却忽略了家庭条件和经济实力，经济基础决定上层建筑，拥有经济基础保障的爱情才会更长远，才能经营的更好，许多人抛弃患难与共的爱人时也会以此句为借口。

三思而后行

这句话出自《论语·公冶长》。

《论语·公冶长》:季文子三思而后行。子闻之曰:“再，斯可矣。”

三思，三不是指数字三，而是代词，多次的意思，也就是说要多次思考，考虑周到，然后再去做。生活中常用这句话，来劝告别人做事不要鲁莽莽撞，不要冲动急躁，做事说话前，都要多次思考和斟酌，小心谨慎。这样用其实也是没有错的，但是当你引用的时候，特别说明这是孔夫子的观点时，那你就有一些错了，因为孔夫子听到后说的是“再，斯可以”，也就是说孔子并不赞成像季文子那样思索那么多次，这样不仅劳力费神，还有可能延误事情或者多思多错，因此孔子认为思考两次就够了，第一次的观点，第二次的验证和斟酌，这样就能行动了。还有一种意思就是说将“再”译作“再借鉴以往的经验”，这样就成了季文子每件事考虑多次才行动。孔子听说这件事，说：“再借鉴以往的经验就可以了。”也有一定的道理。

君子远庖厨

出自战国时期的《孟子》的《梁惠王章句上》:

原文:曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

这句话常用于男子反驳女子，为自己不事家务劳作和厨房事务辩护，古时封建社会封建主义思想，更是认为是说男子大丈夫做大事，不应当理会这种厨房之事，否则还会遭到社会的指责和耻笑，所以封建时代做饭家务等都是由家中女子或仆人来做。

其实这段话的意思是“没有关系。大王这种不忍心正是仁慈的表现，只因为您当时亲眼见到了牛而没有见到羊。君子对于飞禽走兽，见到它们活着，便不忍心见到它们死去；听到它们哀叫，便不忍心吃它们的肉。所以，君子总是远离厨房。”

也就是说，君子不是应该远离厨房，而是不忍杀生，“庖厨”就是指“杀生”，或者说是“战争”“兵戈”，作为一个君子，应该远离杀生之事，作为一国君王，不应该随意发动战争，也就是不讲武力，靠军事力量，靠战争称霸天下，而讲用道德，靠教化的力量，靠仁政统一天下，使天下人心归服。

中华文化博大精深，一字一句都蕴含有多重意义和道理，而我们读书学习，绝不能断章取义，望文生义，应该静下心来，仔细思考探究，这样才能发挥那些文章的最大价值，也能使自己得到更多的收获。