一句话 揭示什么是佛！

究竟什么是佛，一般人认为，佛就是在庙里，供在那边，烧香，磕头，祈福的时候，想我明年能多赚一点，保佑我父母身体健康，这其实就是宗教信仰，在佛学佛法里，这个叫“种福田”，就是跟佛结缘。这只是佛学佛法最表面的一层含义。

佛字，把他拆开，就是弗人，不是人，他其实呢，是一种更究竟圆满的生命形态。跟人相比的话，我们一般人认为，我自己这个肉身，就是我们自己的身体，我们脑子里的念头，就是佛，这就是西方哲学家笛卡尔，“我思故我在”，这样的一层含义。如果这辈子你没有特殊的机遇，自己呢，又不继续学习，然后到死的时候啊，你始终就会认为，自己就是这个肉身，还有我们脑子里的念头。然后死了以后呢，就一了百了，什么都没剩下。这就是我们当今一般人的认知。

因为当今的一般人呢，他接受的，都是唯物主义教育。没有特殊的际遇，他就会是这样子。那么走入佛门，当你深入进去以后研究佛学，你就会有新的发现，尤其玄奘这一块，讲唯识，讲我们的人不仅有，眼耳鼻舌身意，这六识，在这个六识上面，还有第七识第八识，第七识叫末那识，第八识叫阿赖耶识。他认为人死后呢，这个阿赖耶识是不灭的，他是我们生死轮回的一个主体。

当然，唯识学这一块，是人类思想，可以说是达到的最高境界。再往上其实还有，再往上就可以进入到真如涅槃，究竟真理的这一层面，这个层面，就一定要寂灭了才能进去。就是说一定要把你的六识，眼耳鼻舌身意，都要寂灭掉。同时，要无我，末那识，就是我执，他始终认为，有个我在，这个末那识，也要寂灭掉。

再接下来，这个第八识，阿赖耶识也要寂灭掉。寂灭掉以后，才能进入涅槃，进入涅槃以后，才能证达究竟。也就到了真理的层面，因为只有到那个层面以后，才能够了脱自己的生死，知道这个世界的本相是什么。

在这里呢，想跟大家讲一点，就是阿赖耶识，他的本质，其实还是人的感知，他还是有感知的。而究竟真理，他实际上是超越人的感知的，就是释迦牟尼佛提出的“如”，他不是说能够用感知去感知到的，是一定要寂灭掉感知，所有的感知都寂灭掉以后，进入涅槃，由涅槃重生以后，又有了感知，这样子才能感知到这个“真如”的存在。

今天我就想跟大家聊一下究竟佛法，到底什么是佛。有人说，佛是什么？你说有佛，你成个佛给我看看，这个其实呢，别人成不成佛，你是看不到的，怎么才能知道别人有没有成佛，或者说别人有没有证达究竟真理再来呢，就是从他的见地，从一个人的见地当中，就可以知道，当然这个见地，首先你得有，你得知道怎么回事，你自己压根就没有了解佛学，没有了解过真正的佛学，没有修证过佛法，别人怎么样，你也不知道。

在佛学佛法这条路上，境界高的人，知道境界低的人，你到哪里了，那么境界低的人想看清楚，弄明白别人的境界有多高，是压根看不出来的。

那么怎么才能知道，最好的办法，就是通过你自己的修证，你自己能够证达真理了，进入涅槃以后，能够再来到这个世界上，在佛学上，叫再来人。这样的人，你只要看，只要听，看什么，看别人的眼神，听什么，听别人的见地。他讲了什么东西，然后你就知道，原来那时候，我所经历的，跟别人的经历不一样。

那你就知道，别人说肯定说的不对的。无量劫以来，佛佛同知，什么叫佛佛同知呢，就是说，只要你去证，去修证，到最后的结果，所修证的过程虽然不太一样，但所修的境界，到达每一个境界基本上是相似的。

比如说释迦牟尼佛，他菩提树下所证到的，睹启明星，得道彻悟，然后再来。那么六祖呢，达摩呢，他们证到的，其实跟释迦摩尼佛是一样的，比如达摩有一句话，叫廓然不圣，就是说你证到那个境界，哪有什么圣贤啊，没有的，只有你自己，当然，这在佛学佛法里，叫做“唯我独尊之境”，只有证达佛地的人才懂。

另外在佛学佛法上，只有证达佛地的人，他的思想才是究竟圆满的。只有这样的人，才能通宗通教，就是任何学派，任何宗教，任何教派，包括佛学佛法里有很多宗派的思想，这样的人，一看就知道，哪个宗派，他的祖师，到了什么样的境界，哪个祖师，哪个学派的见地，所证达的高度不够，见地当中，可能还有一些不究竟圆满的地方，只有这样的人才懂。

另外八万四千法门，只有真正证达佛地的人，才知道，八万四千法门里面，哪些法门是究竟的，哪些法门是方便的，所谓方便，就是引人入道的，引人进入佛学殿堂的，然后这个八万四千法门里面，他都有的层次或者说次第，这个法门修到哪个次第了，接下来怎么修方便法，修完了以后，从什么时候可以开始修究竟法，这个都是只有证达佛地的人才懂。

那么最后啊，我想跟大家讲，释迦牟尼佛的伟大，可以说是全人类最伟大的，他是最伟大的实践家，为了寻找如何解脱生死，如何解脱，所有的烦恼痛苦，亲自实践，找到了这样的一条路，找到了这样的一个方法，来教给我们众生。同时他也是最伟大的思想家，因为佛学佛法是最究竟，最圆满的哲学思想。他又是最伟大的教育家，他说法四十九年，建立了自己的僧团，使许多的众生，都能够像他一样，了生死，解脱一切烦恼。

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