八股文考试的三罪：一伤思想 二害文学 三毁国家

八股文是明清时期的科举考试的主要格式，从诞生之处便一直饱受争议。从古至今，世人对其评价大多都是弊远大于利，与季羡林、陈玉龙并称为“北大三支笔”的金克木先生则更是在《八股新论》中直言，八股文有三罪，“一伤思想、二害文学、三毁国家”。

第一、伤思想

八股文考试的命题范围是相当窄的，基本上只限于四书五经。可是，由于科举考试是当时读书人进入仕途的最为主要的途径，却把命题限定的如此之窄，虽然方便了省卷，但却也把全天下的读书人都引向了只读四书五经等圣贤书籍，对于其他的知识书籍都不感兴趣，思想也逐步走向了僵化。

正因为如此，所以在明朝期间，诞生了这样的一句经典诗句：“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。”

这样的一句诗，要是放在封建时代，很明显是一句具有褒义色彩的诗句；但如今随着时代的发展，这样的一句经典诗句已经逐渐转化成为讽刺书呆子的经典句子！

第二、害文学

八股问那严格的文体格式标准将读书人的思维给限制死死的，使得考生们很难创作出富有新意的文章。

因为八股文在中国文学长河中，其地位不仅远不如唐诗、宋词、元曲等，更有甚者将其称为文化垃圾。

第三、毁国家

八股文的考试模式十分单一，使得选拔出来的这些人才，大多都是不经世事的书呆子，根本就缺少治国安邦的才能。

而且明清两代对于八股文的重视，是社会风气变得十分功利化，读书人基本上只读四书五经等圣贤书籍，他们会像嚼甘蔗一般，反反复复地嚼了又嚼了，这样读出来的书，有何滋味可言？有何收获可取？

这样长久以来，对于一个国家的长期发展而言是相当不利的。