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1.天不生仲尼,万古如长夜。(朱熹)
仲尼就是孔子。上天要是不让孔子出现的话,世间就像是黑夜一样。言下之意是,作为圣人,孔子对历史的贡献很大,其丰功伟绩,值得永远铭记。
适用于“圣人”、“丰功伟绩”等主题。比如,写“丰功伟绩”主题时,可以像寨主这么用:春秋乱世,礼崩乐坏,孔子明知不可为而为之,带着弟子周游列国,试图用仁义礼智信来救世。虽然最终未能得遂所愿,但他播下的星星之火,却在历史荒野中变成了燎原大火。后人称其为“至圣先师”,赞曰:“天不生仲尼,万古如长夜。”
2.寄言持重者,微物莫全轻。(元稹)
适用于“注重细节”、“防微杜渐”等主题。比如,写“注重细节”主题时,可以像寨主这么用:“很多时候,决定一件事成败的,不是大方面,而是小细节。所以,寄言持重者,微物莫全轻。欲成大事,必须注重细节,切勿因为鞋里的一粒沙子,而无法到达远方的高山。”
3.百胜难虑敌,三折乃良医。(刘禹锡)
打过上百次胜仗,也难免有上敌人当的时候;胳膊断了多次,就能成为良医。言下之意是,理论可能会有欠缺,但实践一定可以出真知。
适用于“实践”、“实干”、“想和做”等主题。比如,写“想和做”主题时,可以像寨主这么用:“古人说,百胜难虑敌,三折乃良医,此话不无道理。不管多么周密的计划,有时候都赶不上变化。唯有在实践中总结经验,根据现实状况灵活应对突发情况,才能更好解决问题,达到事半功倍之成效。”
4.祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。(老子)
适用于“对立统一”、“相互转换”、“变化”等主题。比如,写“对立统一”时,可以像寨主这么用:乐极生悲,否极泰来……世间事物,既对立又统一,经常相互转化,譬如福祸相依,祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
5.假金方用真金镀,若是真金不镀金。(李绅)
适用于“真与假”、“内在和外在”等主题。比如,写“真与假”主题时,可以像寨主这么用:“假金方用真金镀,若是真金不镀金。有真才实学的人,不必故弄玄虚,也不必装腔作势。因为,胸中的学识,足以让他们魅力四射,光彩照人,哪里还需要再去狐假虎威呢?”
6.十年浮海一身轻,归对梨涡却有情。(朱熹)
据《鹤林玉露》记载,胡澹庵十年贬海外,北归之日,饮于湘潭胡氏园,题诗云:“君恩许归此一醉,傍有梨颊生微涡。”谓侍妓黎倩也。厥后朱文公见之,题绝句云:“十年浮海一身轻,归对梨涡却有情。世上无如人欲险,几人到此误平生。”
朱熹的原诗,是批判“人欲”的,也就是认为胡澹庵沉迷美色,晚节不保,误了平生。事实上,换个角度看,胡澹庵流落在外多年,归来依然对侍妓黎倩情深意切,这又何尝不是一种人间真情呢?因此,写作文时,可以把“十年浮海一身轻,归对梨涡却有情”理解为:一个人历经沉浮后,依然内心炽热,充满柔情。
7.不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。(王安石)
适用于“透过现象看本质”、“看问题的高度”等主题。比如,写“透过现象看本质”时,可以像寨主这么用:“不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。此言甚是。只要我们掌握了正确的方法,让自己的认识达到了一定的高度,就能透过现象看到本质,就不会被事物的假象所迷惑。”
8.沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。(刘禹锡)
适用于“拥抱创新”、“推陈出新”等主题。比如,写“拥抱创新”主题时,可以像寨主这么用:“我们之所以要拥抱创新,是因为世间万事万物,总是在推陈出新,新事物迟早要取代旧事物,就如刘禹锡所言,沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。这是事物发展规律,什么力量也无法阻挡,顺之者昌,逆之者亡。”
9.未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声。(朱熹)
适用于“珍惜时间”、“把握青春”等主题。比如,写“珍惜时间”主题时,可以像寨主这么用:“未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声。时光如白驹过隙,一转眼,大半年就没了。倘若再不珍惜,一年很快就会过去,到年底一事无成时再黯然神伤,就悔之晚矣。”
10.翻手为云覆手雨,纷纷轻薄何须数。(杜甫)
有些人交友,翻手覆手之间,一会儿像云的趋合,一会儿像雨的纷散,变化多端,这种势利之交、酒肉之交,让人轻蔑愤慨,然而在现实中却数不胜数。
适用于“义和利”、“虚情假意”、“人心不古”等主题。比如,写“义和利”主题时,可以像寨主这么用:安史之乱后,杜甫有一段时间被困在长安,生活非常艰辛。此时,不少以往的朋友,不念旧情,翻手为云覆手雨,让杜甫倍感世态炎凉,人心不古。他发出了“君不见管鲍贫时交,此道今人弃如土”的哀叹,最终带着极大的愤恨,离开了这个伤心地。