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我们从小学开始就学习名言俗语，可是你知道吗，有些被刻意删减，有些是以讹传讹，已经欺骗你很多年，现在来重新认识，全面理解一下：
一、“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”
这一俗语原为"嫁乞随乞，嫁叟随叟"，意为一个女人即使嫁给乞丐和年龄大的人也要随其生活一辈子。随着时代的变迁，这一俗语转音成"嫁鸡随鸡，嫁狗随狗"。
二、“三个臭皮匠，顶个诸葛亮"
我小时候就感到纳闷，诸葛亮神机妙算，怎么跟臭皮匠联系在一起了？
其实，"皮匠"实际上是"裨将"的谐音，"裨将"在古代指"副将"，原意是指三个副将的智慧合起来能顶一个诸葛亮。流传中，人们竟然把"裨将"说成了"皮匠"。
三、狗屁不通
这个成语最初是"狗皮不通"。狗的表皮没有汗腺，酷夏，狗借助舌头来散发体内的燥热。"狗皮不通"，就是指狗的身体这一特点而言。由于"皮"与"屁"谐音，屁为污浊之物，对于文理不通的诗文或不明事理的人，以屁贬之，意思更为鲜明。后来人们将错就错、约定俗成地将"狗皮不通"变成了"狗屁不通"。
四、王八蛋
这是民间一句骂人俗语，有些人失去做人根本，非常混账，连起来称作”混账王八蛋“。
实际上，这一俗语是"忘八端"的谐音。古时的"八端"指"孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻"，此"八端"为做人之根本，忘记了这"八端"即忘记了做人的根本，后来，"忘八端"竟被以讹传讹变成"王八蛋"了。
五、“量小非君子，无毒不丈夫”
“无毒不丈夫”，现在大家是不是理解成男子汉为了成就大业而必须心狠手辣，技高一筹，不择手段。
而原句是“量小非君子，无度不丈夫”，出自关汉卿的《望江亭》，这里的“度”是指度量，气度，被讹传成了“无毒不丈夫”。
六、“以德报怨”
现在的意思是指不记别人的仇，反而给他好处，别人捅你一刀，你还得笑脸再敞开更宽广的胸怀，圣人啊！
而《论语·完问》中的原句是 “或曰:以德报怨，何如?”子曰:何以报德?以直报怨，以德报德。
翻译→
有人说:“用善行回报恶行，怎么样?”
孔子说:“用什么回报善行?应该用公正无私回报恶行，用善行回报善行。”
孔子真的没有教人要“以德报怨”。
七、“言必信，行必果”
该句出自《论语子路》:“言必信，行必果。硁硁然小人哉!
翻译一→
“说话一定要守信，做事一定要有结果，这样的是浅薄固执的小人啊!”
后来孟子给过解释:“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”重要的是“合乎道义”。
八、”人不为己，天诛地灭“
如今很多人将其错误解释成:"人如果不为自己(谋私利)，那么老天都会诛杀他。" 这句话成了自私自利者为自己辩护的托词，那么真实的含义是什么吗？
其实，"为"念二声，是"修养，修为"的意思。意思是，如果人不修养自身，那么就会为天地所不容。
九、“父母在 不远游”
”父母在，不远游”，相信大家都听说过这句话；而且知道什么意思，意思就是：父母还在世的时候，做儿女的不能离得太远。但从古至今，实际情况并非如此；父母健在，儿女远离父母工作、生活的情况很多。难道是古人说错了？
其实，这句话完整应为“父母在，不远游，游必有方”。父母还尚在人世,作为子女来讲要尽孝道,不要去太远的地方,如果非要去的话,就要告诉父母你要去哪里,不要让父母担心。
当父母才四、五十岁，正值壮年，而且身体健康、吃嘛嘛香；如果孩子在外地有更好的发展空间，父母自然是支持孩子“远游”的。毕竟每个父母都希望自己的孩子更有出息，孩子能够发展的更好。
当然，父母超过六、七十岁，身体经常出现毛病的时候，这个时候身边就需要有年轻人的陪伴，以防不测。
十、“闭门造车”
这个词语的意思是关起门来造车，比喻固步自封，不与外界交流，关起门来搞建设，求发展;或者做事不考虑客观情况，脱离实际，只凭主观办事;现比喻一项工作中规中矩，了无新意。
但是，它其实还有后半句，“闭门造车，出则合辙”。意思是说虽然是关起门来在家里制造的车子，拿出门去使用的时候，却能和车辙完全适合，这是因为有一定的规格、尺寸做标准的缘故。古代的车，两轮之间的距离是固定的，符合规格，就能合辙。所以叫做"闭门造车，出门合辙"。
比喻聪明人通过合理谋划和安排，不用跑到马路上造车，在家直接干就好了。最牛的例子当属特斯拉，很多设备在脑子里构建好，用笔计算好精度，不用做零件和组装验证，可以直接出产品。
十一、“执子之手，与子偕老”
这句话取自《诗经》中的《邯风·击鼓》，该篇是在外征战的战士的思乡之歌，东汉经学大师郑玄认为其讲的是同乡士兵之间的盟誓，手牵手咱们一起奋战到死；
但也有其他人例如欧阳修，朱熹，钱钟书，闻一多等人认为是指爱情，暂无定论。
十二、“无奸不商”
原本是“无尖不商”，古时候粮行以升斗为量器；
古时商人卖谷米时按道理应该都把升或斗堆得尖尖的，尽量给买家让利，以争取回头客。
现在被用来形容商人的奸诈刻薄。
十三、“吾生也有涯，而知也无涯”
这样的话只说一半，其实属于耍流氓行为；庄子原话是“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已!
翻译→
人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，必然失败。庄子主张学习知识不在于多或少，而是所学知识是否合道，也就是符合真理。
十四、“知识就是力量”
培根的原句是“知识就是力量，但更重要的是运用知识的技能”；培根想强调的是，不能只是死记硬背知识，还要学会如何运用它们。
十五、“正义可能会迟到，但永远不会缺席”
这句话的英文原文是“ Justice delayed is justice denied.”正确的翻译应该是“迟到的正义绝非正义”。
但被翻译错了，讹传成现在的版本，成了安慰受害者的一句托词。
十六、黑格尔说过，“存在即合理”
我们通常理解为：存在的就是合理的，有原因的！
这里的理应该理解成Vernuft"(理性)，而不是理解为合理的(reasonable)，甚至理解成正确的(right)"的。
正确翻译：黑格尔在《法哲学原理》的序中写的是“凡是合乎理性的东西都是现实的;凡是现实的东西都是合乎理性的。”
黑格尔认为宇宙的本源是“绝对精神”，符合其发展轨迹的才是合乎理性的，反之亦然，不是简单的理解为所有存在的事物都有其存在的原因。
黑格尔认为，宇宙的本源是绝对精神(der absolute Geist)。它自在地具备着一切，然后外化出自然界、人类社会、精神科学，最后在更高的层次上回归自身。因此，凡是在这个发展轨迹上的就是合乎理性(vernünftig)的，也就是必然会出现的、是现实(wirklich)的。反过来讲也同样成立。
这才是"存在即合理"的本来意思。而不是简单的理解为存在的事物就有它存在的原因。无数现象符合某种"理"(reasonable)，有其出现的reason，但并不一定是通常语境下的合理，亦即"正确的(right)"的，例如犯罪。
十七、“不孝有三，无后为大”
很多人现在理解成：“不孝顺的行为有很多种，其中以没有后代奉祀最为严重。”
这句话记述在《孟子离娄上》中，全文是：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。”
"不孝有三，无后为大"。这里的"三不孝"其实应当参照孟子的《离娄章句下》所说:
世俗所谓不孝者五：
惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；
博弈好饮酒，不顾父母之养，不孝也；
好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；
从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；
好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
翻译→
通常认为不孝的情况有五种：
四肢懒惰，不管赡养父母，这是第一种;
酗酒聚赌，不管赡养父母，这是第二种;
贪吝钱财，只顾老婆孩子，不管赡养父母，这是第三种;
放纵情色享乐，使父母感到羞辱，这是第四种;
逞勇好斗，连累父母，这是第五种。
如果"不孝无后为大"，那么这里五不孝中肯定有一条是"无后"，但是五不孝没有一条提及"没有后代"。另外，"为无后也"，如果"为"翻译成"为了"表目的的话，原文就成了"为的就是没有后代"，明显不符合语意。
十八、“贫贱夫妻百事哀”
现在我们是不是理解成：贫贱夫妻生活困苦，房子是租的，骑个破电动车接送孩子上学，啥都没有，吃没有吃的，喝没有喝的，万事不顺，这日子咋过啊！
贫贱夫妻百事哀，原文出自元稹的《遣悲怀》：
《遣悲怀》【其二】
昔日戏言身后意⑴，今朝都到眼前来。
衣裳已施行看尽⑵，针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆⑶，也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有⑷，贫贱夫妻百事哀。
正确理解：苦了一辈子的妻子去世了，如今生活在富贵中的丈夫不忘旧日恩爱，除了"营奠复营斋"以外，已经不能为妻子做些什么了。于是积想成梦，出现送钱给妻子的梦境。末两句，从"诚知此恨人人有"的泛说，落到"贫贱夫妻百事哀"的特指上。夫妻死别，固然是人所不免的，但对于同贫贱共患难的夫妻来说，一旦永诀，是更为悲哀的。末句从上一句泛说推进一层，着力写出自身丧偶不同于一般的悲痛感情。
同学们，你对上述哪个被误传的名言名句印象最深刻？
我个人认为是那句，“正义可能会迟到，但永远不会缺席”，还是应该追求不迟到的正义，“迟到的正义绝非正义！”
有些人，蒙冤受屈，青春甚至生命都不在了，正义再姗姗来迟还有什么意思；有些人因为担心等不到正义的到来，自己铤而走险了。
所以我们在学习的过程中，还要多听多问多琢磨，有自己的体会和正确理解。
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