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四
巩丰没有专门的诗论，有关诗歌的观念散见于书信、序跋和诗作之中。
巩丰在福州帅司任职期间，不仅致力于诗歌创作，与朱熹、陆游等多有唱和，而且也曾多次致函朱熹，对诗歌理论进行过探讨⑨。遗憾的是巩丰的书信均已散失，我们已很难全面了解巩丰信中所说，所幸的是朱熹《晦庵集》收录了《答巩仲至》书信二十通，我们尚可从中反观巩丰对诗的一些观点。从朱熹现存二十通书信看，两人当时比较集中地讨论过有关诗歌的三个问题：
其一，是关于诗史的时代划分问题。朱熹《答巩仲至》：“古今之诗凡有三变，盖自《书》、《传》所记，虞夏以来，下及魏晋，自为一等；自晋、宋间颜、谢以后，下及唐初，自为一等；自沈、宋以后，定著律诗，下及今日，又为一等。然自唐初以前，其为诗者固有高下，而法犹未变。至律诗出而后，诗之与法，始皆大变，以至今日益巧益密，而无复古人之风矣。”[5](p217)
其二，是关于诗的取舍问题。朱熹《答巩仲至》：“故尝欲妄抄取经史诸书所载韵语，下及《文选》、汉魏古词，以尽乎郭景纯、陶渊明之所作，自为一编，而附于三百篇、楚辞之后，以为诗之根本准则；又于其下二等之中择其近于古者各为一编，以为诗之羽翼舆卫。其不合者则悉去之，不使其接于吾之耳目，而入于吾之胸次，要使方寸之中无一字世俗言语意思，则其为诗不期于高远而自高远矣。”[5](p217-218)
其三，是关于诗的风格问题。朱熹《答巩仲至》：“来书所论‘平淡’二字，误尽天下诗人，恐非正当之言，而明者亦复不以为非，是则熹之所深不识也。夫古人之诗，本岂有意于平淡哉？但对今之狂怪、雕锼、神头鬼面，则见其平；对今之肥腻、腥臊、酸咸苦涩，则见其淡耳……又谓水落石出自归此路，则吾未见终身习于郑、卫之哇淫，而能卒自归于英茎韶頀之雅正者也。鄙见如此，幸试思之，以为如何也？”[5](p219)
综上，其一、其二我们只知朱熹的观点，而不知巩丰的原意如何，在此不便妄加猜测。至于其三，我们则从朱熹的回信中可知，对诗歌风格的看法，两人的观点似乎有些相左，巩丰显然更倾向于“平淡”。这在朱熹《答巩仲至》的其他书信中也曾多次提及：“来喻所云，漱六艺之芳润以求真淡，此诚极至之论”[5](p218) ；“但诋江西而进宛陵，不能不骇俗听耳”[5](p216)。从中可以看出，崇尚平淡的诗风是巩丰“水落石出自归此路”后的认真抉择，是经过探索实践后的执著追求，以至于他还表现出“诋江西”诗派而推崇宛陵体。众所周知，江西诗派以黄庭坚为代表，强调“脱胎换骨”，“点铁成金”，追求字字有出处，崇尚瘦硬奇拗的诗风，是有宋一代最有影响的一个诗派；宛陵体则以梅尧臣（人称宛陵先生，有《宛陵先生文集》）为代表，认为“其顺物玩情为之诗，则平淡邃美，读之令人忘百事也”，追求的是一种“平淡”的诗风。
嘉定七年（1214），巩丰曾为江湖诗人戴复古《石屏诗集》作序，其中就诗歌创作问题发表了自己的独特见解：“东坡云：‘诗非甚习不能工。’余谓如登羊肠之坂，中间无地驻足，不进则退，虽有过人之才，可不勉哉！”[6]巩丰以为，作诗要勤学苦练，不能有一丝怠懈，勿令自己有所生疏，这就好比人走在很陡的羊肠小道上，无地驻足，不进则退，即使才华过人，也不能不勤勉努力。
巩丰生平作诗勤奋，多至三千余首，但对诗歌的功用却有自己清醒的认识。他在《送汤麟之秀才往汉东从徐省元教授学诗》一诗中云：“君今濯秀双溪水，下语不凡真可喜。若使循为举子文，定是棘门儿戏耳。古来妙技如屠龙，不疗饥馁徒为工。不如高科取富贵，如一枣叶持鍼锋。挟册将逰随子国，亲贤况是诸侯客。曾将好手冠南宫，行当阔步趋文石。”巩丰认为，作诗如屠龙之技，虽精妙难学但不切实际，不能充饥疗馁，还不如习举子之文走科举仕途来得更实惠。这是一个过来人的切身体会，也是对后学一个忠告，因为巩丰多年沉浮州县，目睹了太多江湖诗人的穷苦潦倒；还因为宋代实行科举改革，自宋神宗西宁四年（1070）始，变唐代以诗赋取士为以经术取士，诗人的社会地位和诗歌的实用功能已一落千丈。因此，巩丰在送晚辈“千里负笈”去学诗之际，又不得不指出学诗后将面临的问题，从中曲折地表达了自己对诗歌现实作用的观点。
五
诗歌观念是诗人创作的指导思想。“有意于平淡”，对巩丰的诗歌创作产生了深刻的影响，主要体现在以下几个方面。
首先，在诗歌的题材选择上，巩丰不以民族矛盾、社会矛盾为主要描写对象，因为这些东西太过于沉重，他不想去深究。他也无意于那种命云侣月、壮怀激烈的抒发，因为现实有太多的无奈，不必给自己徒增烦恼。他以淡泊的眼光看待周围的一切，乐于写一些眼前景，身边事，希望能在功名利禄之外寻找人生的乐趣，以求获得心灵的超脱。
其次，在诗歌语言和风格上，那就是天然去雕饰，清真出自然。不论是古体诗，还是近体诗，巩丰的诗歌用语都避免了刻意的雕琢，显得平淡自然，明白如话，给人一种脱口而出、清新扑面的感觉：
大孤小孤在何许，大矶小矶忽当浦。颠风吹浪不肯停，厌听萧萧打蓬雨。今春积雪深复深，烂银犹照庐山阴。狐裘欲脱未可脱，蚁醁当斟谁与斟。晚来潮面乌如石，遥看知是长鱼脊。篙人且下铁狸奴，更与风波斗今夕。（《大孤》）
激流方了又高岗，日永周旋未觉忙。壁上字多知店老，岭边松茂喜车凉。丛丛乱篠乘欹石，帖帖新荷恋小塘。湆淡恶滩应笑我，为虞鱼腹犯羊肠。（《湖岭下十里是为湆淡滩行者多至此舍舟》）
巩丰诗歌风格的平淡，表现在他那超凡绝尘的生活态度和行为上。诗人在乱世坎坷中，入世之路难行，出世之念渐长，因而摒弃了追逐人世间世俗功名利禄的杂念，归宁于恬淡平和的心境，并化为平淡悠远的诗意：
积藓青逾一寸痕，山灵守护几千春。长藤横系岩边木，何日重来挂葛巾。（《洞霄即事》）
行迹年来到处稀，独于岩壑有深期。鹅溪道士能相属，请和空山木落诗。（《翠微亭》）
再次，在诗歌的表现手法上，则是写景状物，细致入微。巩丰写诗，既注重听觉和视觉的描摹，又注意动态与静态的结合，给读者以身临其境之感。如“窗间细视花无影，墙外随听屐有声。数把柔丝堤柳嫩，一奁方镜闸波清。”（《夜雨晓起方觉》）窗间花无影，墙外屐有声，堤上柳絮飘动，池面波平如镜，真可谓声色兼具，动静有致，诗人把“夜雨”过后的景象生动地呈现在了读者的面前。我们再看《芋洋岭背闻雨声满山，细听林上槁叶，风过之相戛击而成音后，先疏数，中节清，绝难状，蓬笼夜雨，未足为奇》，那简直是一幅绝妙好图，一曲天籁之音：
日未出扶桑，云犹屯海岳。宛是欲雨时，朝阴凛岩壑。霜林乱叶多，荏苒干未落。飒飒满空山，细听微雨作。一叶初自吟，万叶竞相谑。就彼最高枝，相摩应宫角。燥响欲相凭，风来能领略。须臾不闻风，但听雨索索。是雨亦无奇，如雨乃可乐。风停叶静时，雨从何处著。霜野物声干，终带尘土浊。蓬音非出虚，瓢音太伤朴。得似此声清，潇洒过笙鹤。天籁者非也，夔襄不能学。
此外，巩丰的有些小诗，构思新颖，立意悠远，充满了生活的理趣。如《雪汀见二鸥三鹊对立》：
二鸥三鹊羽毛鲜，立在方沙更可怜。全似烂柯棋势里，白棋初让黑棋先。
水边雪地里，站着二只鸥三只鹊，羽毛黑白分明。诗人由此巧妙地联想到了烂柯棋势，并把白鸥与黑鹊比作黑白棋子对起“局”来。本来是一幅极普通的路边小景，经诗人妙笔生花，却让读者浮想联翩，变成了无穷景。
总之，当人们厌倦了江西诗派末流的资书以为诗后，巩丰这种直写日常生活、自然平淡而又不失其特色的诗，无疑让人耳目一新，因而颇受时论好评。叶适曾称巩丰“片词半牍，皆清朗得言外趣。”[1](p404)陆游对巩丰的诗作同样评价很高，他在《夜读巩仲至闽中诗有怀其人》称其诗才：“诗思寻常有，偏于客路新。能追无穷景，始见不凡人。细读公奇作，都忘我病身。兰亭尽名士，逸少独清真。”[7]而中兴诗坛的另一位领军人物杨万里在评宋诗时也称：“自隆兴以来以诗名者：林谦之、范至能、陆务观、尤延之、萧东夫；近时后进有：张鎡功父，赵蕃昌父，刘翰武子，黄景说岩老，徐似道渊子，项安世平甫，巩丰仲至，姜夔尧章，……”[8]把巩丰列在姜夔之前。这些评价虽难免有赞美褒奖之意，但也足见巩丰在当时诗坛上的声望与地位。
注释
⑨关于巩丰与朱熹的关系，或以为巩丰早年曾从朱熹求学，《武义县志》、《浙江通志》等均记有巩丰“拜朱熹为师，又从吕祖谦学”云云，按此说与事实不符。前面我们已作交代，朱熹与巩丰初识于庆元四年（1198年）末与五年初之间，而吕祖谦已于淳熙八年（1181）年去世，因此巩丰不可能“拜朱熹为师”后“又从吕祖谦学”。从朱熹给巩丰20通书信看，其措辞极为礼貌，称巩丰为“贤者”、“明者”，而落款为“熹上呈”、“熹又上”，完全不像师生之间的称呼。因此，笔者以为，巩丰在福州帅司任职期间，曾问诗于朱熹，但并非是真正的师生关系。
参考文献
[1][宋]叶适《水心集》，《四库全书》第1164册，上海：上海古籍出版社，1987年。
[2]朱和沈主编《武义县志》，杭州：浙江人民出版社，1990年，第757页。
[3][明]宋濂《文宪集》卷十《巩丰传》，《四库全书》第1223册，上海：上海古籍出版社，1987年，第523页。
[4][宋]陆游《渭南文集》，《四库全书》第1163册，上海：上海古籍出版社，1987年。
[5][宋]朱熹《晦庵集》卷六十四，《四库全书》1145册，上海：上海古籍出版社，1987年。
[6][清]何德润：《武川备考》卷九《艺文考》，光绪庚子年手编, 金华太平天国侍王府藏本。
[7][宋]陆游《剑南诗稿》卷五十五，《四库全书》第1162册，上海：上海古籍出版社，1987年，第799-800页。
[8][宋]杨万里《诚斋集》卷一百十五，《四库全书》第1161册，上海：上海古籍出版社，1987年，第448页。
载自《浙江社会科学》2011年第3期
作者：沈志权
编辑：胡若男
审核：何灿
监制：郑静
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