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学过绘画的人，大都知道“留白”的作用，是为了给人想象空间，体验更美的意境或者更多的想象。
如西方名画《蒙娜丽莎》中微笑，正是由于没有人知道她到底笑什么，才会引起无数解读与想象，而“不知道她到底笑什么”，本质上，就是一种“留白”。
又如写诗——诗歌的意境，大都是通过“留白”的方式来实现。
如白居易写《钱塘湖春行》——乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
又如《大林寺桃花》——人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来，皆是因为“留白”而让人充满想象。
由此可见，正是由于这些“留白”的地方，让人充满想象，以至于能够给不同的人带来不同的意境。
其实不仅是绘画与诗歌创作需要“留白”，而且在道家文化当中，老子也曾多次探讨“留白”的意义，如在《道德经》中，老子讲“有为之利和无为之用”，本质上，也是一种“留白”。
为什么如此说呢？
我们先看《道德经》第十一章的原文，即：
“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用”
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