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坂口安吾与太宰治:日本战后“无赖派文学”双雄的“堕落”之争

时间:2017-05-15

这也使得日本国内在二战以来一直支撑民众的信念、精神在民众心中轰然倒塌,一夜之间,日本人民就集体失去了信仰

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1945年,世界反法西斯的战争终于取得了最终的胜利,气焰嚣张,不可一世的日本也在各国人民的不屈的反抗下走向了失败。

这也使得日本国内在二战以来一直支撑民众的信念、精神在民众心中轰然倒塌,一夜之间,日本人民就集体失去了信仰。

信仰在民众心中开始变得颓然,这个曾给我们带来无数灾难和痛苦的民族自身也在心理上陷入了一场前所未见的空虚,这一切都使得日本国内的社会环境在战后变得异常混乱。

二战日本战败投降

以太宰治、坂口安吾等人为首的一批日本作家开始在笔下记录当时的社会人心,因为这一批文学作品表现得消沉、颓废、甚至行文风格上的毁灭风格、无处不在的“丧文化”都与主流风学格格不入,而成为一个新的流派——“无赖派文学”。

而坂口安吾和太宰治两个人作为“无赖派”里无二的领军人物,在兴起的“无赖派文学”领域里展开了一场二人间的“堕落”之争。

太宰治

坂口安吾和太宰治

相比之下,自杀身亡的太宰治的知名度要远远高于坂口安吾。坂口安吾出生于上个世纪初的日本新泻县,坂口安吾不仅有一个曾在日本政府出任议员的父亲,而且坂口家在当地也是颇为有名的豪门望族。

从小生长于不俗家境的坂口安吾自然比同龄人有更多机会接触到文艺,少年时期的坂口安吾便曾经只为热衷于文艺而在一冲中学考试中交白卷,这一次的少年冲动让坂口安吾被该校开除。

那句几乎比他本人更加著名的:“余将成为伟大的落伍者,有朝一日重现于历史上。”就是那时被喊出来的。

后来辗转完成学业的坂口安吾开始陆续发表一些小说作品,渐渐得到日本文坛的承认。

坂口安吾

而本名叫津岛修治的太宰治是一个地主家庭的小儿子,从学生时代开始,太宰治就为自己的未来定下了成为作家的目标。

颇为值得玩味的是,太宰治在21岁时曾经一度和一个咖啡馆的女服务员相约要投海自杀,虽然这一次的投海自杀最终以未遂的结果收场。

但在时隔18年的1948年,太宰治再次和自己的一个女性读者相约自杀,最终在一个深夜,这个为我们留下《人间失格》的太宰治成功地和女读者双双自杀身亡。

太宰治

“无赖派文学”

“无赖派”作为日本在二战结束后一度流行甚广在日本国内风靡一时的文学流派,最初并不叫“无赖派”,而是称为新戏作派。

“无赖派”一词的出现,已经不可考,一般认为是由其中的代表作家太宰治最先提出的,因为他提出了许多“无赖”的言论,这一流派也因此而得名。

战败后的日本民众的价值观和信仰随着太阳旗一起崩塌得一丝不存,这使得一种虚无颓废思想在全国范围内开始泛滥,这一切都给“无赖派”那些悲观绝望的文学的盛行提供最为合适的社会环境,奠定了“无赖派文学”产生的强大的基础。

因为这一流派的创作题材多与社会上常见的无业流浪汉、穷人、酒鬼、妓女等底层人民相关,在1945后到1948年这一段时间里,它成为了“在特殊时期绽放的一朵病态的花朵”而被今天的人们所熟知。

太宰治

双雄的“堕落”之争

坂口安吾和太宰治两个人作为“无赖派”里无二的领军人物,在兴起的“无赖派文学”领域里展开了一场二人间的“堕落”之争。

如果说太宰治的文学作品和思想的关键就是颓废,那么坂口安吾流传给后世的就是虚无。而在“无赖派”里这些都是“堕落”“退步主义”。

就像郭敬明和韩寒的读者一样,喜欢太宰治的大多不会喜欢坂口安吾,喜欢坂口安吾的也大多不会去盛赞《人间失格》。

在战后日本那样一个混乱的社会背景下,在当时那个每个人都能说出一句“生而为人,我很抱歉”的年代,太宰治一度成为了当时主流的“丧文化”的代表,而他的这种代表性也在许多时候被读者所滥用。

太宰治

时至今日都常常有很多人,很多读者,甚至根本就只知道《人间失格》的书名,却十分热衷于把其中的某一句话拿出来,用于彰显自己在周围人中的不同。又或者大肆地在社交平台上用以阐述自己的生活状态,从而给自身贴上丧的标签。

尽管这一切都有意无意地透露着在这一场“无赖派文学”的双雄之争中,太宰治在人们的心中更加的“堕落”而占据了上风,但他的文字背后却更多的应该是对新生的期望。

坂口安吾,在流行程度上来讲是不足与太宰治相比较的,但两人的读者们在情感倾向上应该是属于同一阵营的。

坂口安吾

坂口安吾在他的代表作品《堕落论》中曾经对自已的文学理念作了一段露骨的描述,即“人没有变,人原本如此,改变的只是世相之表皮”“人生活着,人堕落根本不存在其它拯救人的捷径”。

而那一句“活下去吧,堕落下去吧”的口号也让处在下风的坂口安吾有了一丝丝扳回局面的希望。然而坂口安吾在这场角逐中的优势并非来自大众。

坂口安吾

坂口安吾的作品从历史意义上来讲,不仅是延续了日本在战前流行的纯文学与推理文学的传统,而且坂口安吾在战后的创作中曾一度试图让“本格推理”的叙事节奏与“无赖派”文学的主题可以合二为一,并且在自己的作品中也一度出现了这二者交相辉映的场景。

这使得他在文学创作上找到了一条新的道路,使得坂口安吾既推动了日本推理小说的发展,又繁荣了战后的“无赖派文学”,把主流文学所排斥的“堕落”“颓废”和丧文化开始可以登堂入室。

这在三岛由纪夫和端川康成的对坂口安吾的推崇上也可见一斑。

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