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曾子曰：“吾日三省吾身为人谋而不忠乎？ 与朋友交而不信乎？传不习乎？”1.4
曾子简介
解释曾子，姓曾，名参，字子舆，孔子弟子，鲁国南武城(今济宁市嘉祥县)人，少孔子四十六岁。
曾参是孔子学说的重要传承者，除了他的弟子编辑《论语》之外，《十三经》中的《孝经》据说也是孔子讲述而由他整理的”，《四书》中的《大学》亦传为曾子所著。在孔门弟子中，后世得到“圣”的称谓而配享孔子庙的，只有颜回与曾参，颜回称“复圣”，曾参称“宗圣”。曾子传其学于子思(即孔子之孙孔级)，子思的弟子再传给孟子，是为“思孟学派”，号称孔门嫡传。
字词分析
“三省”，多次反省，在古文中数词并不一定表示“三“的本义，它常常表示“多”的意思。《论讲》中“三思而后行”“三人行必有我师”都是这种用法。“省"读xing (醒)
“谋”是思谋，出主意，往往还兼有“办事“之章。
“忠”即尽心竭力，这是“忠”的本义，“为人”的“人”是泛指而非特指，显然不一定只指君王， 现在也还说“受人之托，忠人之事”。这里我想着重说说“忠”这个概念。“忠”是《论语》中提到次数较多的一个概念，也是一个重要概念，但是它的位阶并不是很高，既不在孔子提到的“三达德”(仁、知、勇)之内，也不在后来儒家所说的“五常”(仁、义、礼、智、信)之内。
尤其重要的是，孔子及其弟子所说的“忠”与后世讲的“忠君” 的“忠”大不一样。孔子及其弟子所说的“忠”就是尽心竭力，并没有固定的对象，对君王固然要如此，对朋友也要如此，对父母就更不要说了。对父母还要加上特别的恭顺，所以叫“孝”， “孝”的程度比“忠”更重，而不是相反。而后世讲的“忠"常常缩小在“忠君"这个范围内，而且把它提到“孝”的前面，这完全不是孔子和原始儒家的本意。日本文化源于中国，但是特别强调“忠”， 把对天皇的“忠” 看得高于一切， 就是后世“忠”这个概念畸形发展的典型。
“信”是诚信、守信用。是儒家“五常”之一。信是个会意字，从人从言，为人传言即是信。今天大家常说的书信、信使、信息都还保留了这个意思，这是信的基本义，也是原始义。为人传言必须信实，否则便失去了传言的意义，于是信就引申出诚实、可靠的意思。今天讲信用、诚信、守信就都是这层意思，这是信的引申义。《说文解字》
“传”就是传授，这里指传授的知识、学业，
大意
曾子说：“我每天都多次反省自己：替人家出主意、办事情没有尽心竭力吗？和朋友交往没有诚实守信吗？老师传授给我的知识没有好好温习吗？（我传授知识，自己能做到吗？）”
解读
曾子的“三省"生动地反映了他自已严于律己的精神和不断进德修业的过程。“省"，是省察、思考，“省”的对象是“吾身”，那么这个“省”就成了反省、反思。人存在着，同时反思自己的存在，这是人之所以成为人而区别于万物的本质所在，也是人能够不断地提升自己而不至于沉沦的根本原因。这种反思、反省随时随地存在着，所以曾子说“吾日三省吾身”，每天都要多次地反省自己。他提出了反省的主要内容是三个方面：一是“忠”，一是“信”，一是“习"。直到今天，这仍然是一个想要进德修业的人最需要注重的三个方面。
今天“忠”的主要表现是敬业，尽责，“信”的主要表现是诚实、守信，“习”的主要表现是不断学习。与时俱进。一个人能够在这三个方面经常反省，严格要求自己，就是个受人尊敬的人，一个可以信赖的人，一个不断进步的人。
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——阅世读书会
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