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子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
——子游问孔子：“什么是孝道？”孔子说：“现在所谓的孝，是指能够奉养父母。然而，对于狗与马来说，它们也都是需要饲养的。如果没有对父母一片尊敬之心，那么奉养父母和饲养狗、马又有什么区别呢？”
此篇是《为政篇》关于孔子“论孝”的第三篇。
本章之中的子游，原名言偃，又称叔氏。他是孔子晚年的学生，是孔门七十二贤弟子中唯一南方弟子，孔子曾云：“吾门有偃，吾道其南。”意思是：我门下有了言偃，我的学说才得以在南方传播，故言偃被誉为“南方夫子”。他也是孔门“十哲人第九人”，受儒教祭祀。
今之孝者，是谓能养：孔子在对子游论述自己的观点时，他把世俗之中所认为的“养”即“孝”的思想列举了出来，虽然这样的思想在当时很多人的心中都觉得是正确的，但孔子却是依旧对其进行了否定。
至于犬马，皆能有养：孔子说这一句话，主要是为了利用犬马的例子，进一步来证明自己之前否定“养”即“孝”观点的正确性。孔子拿犬马与父母进行类别，在今天看来，颇有些不妥。但孔子被后世尊称为圣人，其言语之处心诚而意真，并无任何不敬之意，所以倒也不虞被后人诟病。
不敬，何以别乎：孔子认为，对父母“孝”的表现，关键在于心怀敬意，如果没有敬意，就与饲养犬马没有任何区别。而这样的“孝”，肯定就不能将它称作真正的“孝”。
孟子曰：“食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。”意思是：只给吃的而不给关爱，交往的关系和养猪是一样的；给予关爱而不给予尊敬，就跟畜养宠物是一样的。
这一段话出自《孟子·尽心上》，在此处以《孟子》来解释《论语》，以孟子言论来解释孔子在本章之中关于“孝”的观点，再合适不过。两者相互印证之下，可以很明显地看出，对于孝道这件事情，若只是把心思放在“养”的上面，肯定是不对的。“孝”应该是一个人内在的敬意，在父母面前做到“老有所养”，只是其中最微不足道的事情。只有心中始终存着敬意，并以此为标准，认真赡养父母，才是真正的“孝”的体现。
孔子在这一篇中关于“孝”的观点，与之前两篇有着明显的区别，然而这三篇以及后面的“子夏问孝”都是从“礼”的角度出发，对孝道进行的不同出发点的解读。四者合在一起，便能算是孔子对于“孝”的最全面的理解。
对于初学者来说，要学习孔子关于“孝”的思想，就必须将这四篇全部合在一起来理解，切不可取其中之一而舍弃了另外三篇。因为如果有选择性地进行学习，就会陷入以偏概全之境地，使得学习的效果打了折扣。
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