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《道德经》：经典20句，教你通晓人生的成败祸福 | 文 三只眼读史
《道德经》是中国先秦时期思想家，道家学派创始人老子的学说，学说的精髓是老子光辉的辩证法思想。老子观察了自然界的变化，生与死、新与旧的相互关系，观察了社会历史与政治的成与败、福与祸等对立的双方的相互关系，发现了事物内部所具有的一些辩证规律。
1、知者不言，言者不知。
浅注：真正了解大道的人不去多加解说，一定要把大道解说清楚的人不是真正知道大道的人。因为大道是无法用语言文字解说清楚的。
2、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？
浅注：灾祸是福气产生的根源，福气是灾祸藏伏的处所。这样祸福相互交替，有谁知道何时是极限呢？
3、为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。
浅注：把清静无为当成作为，以平安无事作为事情，用恬淡无味当作味道。以小为大，以少为多，以德报怨。
4、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
浅注：合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。
5、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
浅注：大江大海能汇聚容纳百川流水，是因为它所处低下，便为百川之王。
6、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
浅注：我有三件宝贝，持守不渝。一是慈爱，二是俭朴，三是不敢在这世上争强好胜、为人之先。
7、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
浅注：真正的勇士不会杀气腾腾，善于打仗的人不用气势汹汹，神机妙算者不必与敌交锋，善于用人者甘居于人之下。这就叫不争不竞之美德，这就是得人用人之能力，这就算相配相合于天道。上古之时便如此啊！
8、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
浅注：天下万物中，没有什么比水更柔弱了。然而对付坚强的东西，没有什么能胜过水了。这是因为水柔弱得没有什么能改变它。
9、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
浅注：柔弱胜刚强的道理，天下的人没有不知道的，却没有能实行的。
10、天道无亲，常与善人。
浅注：上天之道，公义无私，永远与良善的人同在。
11、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
浅注：可信的不华美，华美的不可信。良善的不巧辩，巧辩的不良善。真懂的不广博，广博的不真懂。
12、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
浅注：上天的道，是减少有余的，补给不足的。人间的道却不这样，是损害不足的，加给有余的。
13、圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
浅注：圣人做事不仗恃自己的能力，事成了也不视为自己的功劳，不让人称赞自己有才能。
14、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
浅注：知道自己无知，最好。无知却自以为知道，有病。只有把病当成病来看，才会不病。圣人不病，就是因为他知道这是病，所以不病。
15、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
浅注：慈爱才能勇敢，俭朴才能扩增，不与人争强好胜，才能为人师长。
16、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
浅注：最大的祸害是轻敌，轻敌几乎能断送我心中守持的最重要的东西。
17、慎终如始，则无败事。
浅注：到最后一刻还像刚开始时一样谨慎，就不会有失败的事了。
18、治人事天，莫若啬。
浅注：君王治理百姓、运用天道，没有比节制收敛更好的了。
19、道生之，德畜之，物形之，势成之。
浅注：万物都是由道所生，又有恩德去蓄养，化育为物形，得势而成长。
20、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
浅注：追求知识会越来越膨胀自负，追求真道会越来越谦卑虚己。一直谦卑虚己下去，就 可以达到无为的境界了。
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