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编者按
以古代娱乐雅趣作为切入口，将古人的娱与今日学生的娱对接，以游戏活动为形式，让古诗教学充满古味和趣味，这样才能激发学生自主学习古诗的兴趣。
古代娱乐雅趣对初中语文古诗趣味性教学的意义
郭敏利
摘要:部编版教材重视古典文化的传承与理解，教材不仅有课内必学必背古诗，还加入了大量的课外诵读古诗词，意在提升学生的古文化底蕴。如何让学生从课内走向课外，主动去涉猎更多的古典诗词，提升自己的文学文化素养，兴趣无疑是最好的抓手。以古代娱乐雅趣作为切入口，将古人的娱与今日学生的娱对接，以游戏活动为形式，让古诗教学充满古味和趣味，这样才能激发学生自主学习古诗的兴趣。
关键词：文人雅趣 娱乐活动 古诗教学 趣味性
孔子最早提出：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”（《论语·阳货》），尽管我们对儒家的定位是积极入世，通达天下，然而孔子讲诗的作用，将“兴”激发个人情感放在首位，可见，诗先是个体体验，然后才能上升到社会层面。
北京大学教授谢冕先生说，欣赏诗，就是“对于诗人想象活动的再经历和再体验”，是“通过想象正确地把握诗人的艺术构思，并且丰富地再现诗人创造的形象”（《重新塑造的艺术天地》）。可见读诗的过程，是以想象为媒介，将诗人和读者有机地融为一体，实现精神活动的再次创造。不得不说诗歌教学，尤其是古代诗歌教学，要与古代诗人进行这么一场灵魂的对接，的确是一种难得的考验。
古代文人讲究雅趣，诗乃是兴之所至，情之所至，有感而发之作。他们读诗、写诗、对诗往往都配有一定的娱乐方式，如宴饮之际写诗，如聚会赏景时联诗，如曲水流觞斗诗歌，可以说诗歌是他们一种独特的游戏方式。我们读《红楼梦》中海棠诗社时，黛玉几人斗诗，实在是紧张又刺激，读者也不禁为之捏把汗。
写诗者有娱情，读诗者亦应该如此。中央电视台《诗词大会》节目的开播，一度让这种雅趣和娱情得到了很好的阐释，原来古诗也不是生涩枯燥、乏味无聊的，它还可以以这样的方式来呈现，如飞花令，这种古代的文人娱乐方式，嫁接上现代化的元素，更令人耳目一新，一度引起了全国的读诗热潮。
初中语文教学中涉及的古诗篇目不少，课内必背有三十六首，课后诵读古诗有四十八首，这八十四首古诗词涉及了从《诗经》所处的西周时代到纳兰性德所处的清代，整个几千年的历史，其中文人的生活和娱乐方式浸润其中，若是抛开这些创作的起点，单纯的就诗读诗，难免会失之无味，更不要说能还原诗人写作诗歌时的情与趣。
因而，诗歌教学离不开古代文人的雅趣，及在此基础上所衍生出的娱乐方式。诗歌教学可以以古代文人创作诗歌的雅趣方式来读诗、赏诗、感悟诗，这既增加了学生学习诗歌的趣味性，也还原了诗歌的本真面貌，身临其境，方能品出古诗之味。
如何将这种雅趣与诗歌教学相结合，我以我自己的一次教学实例来阐释。学习《登飞来峰》一诗时，我设计了一堂以游西湖为主题的古代文人咏诗会，课前介绍了本次邀请的几位游园诗人（学生）：白居易、苏轼、王安石、欧阳修、杨万里，他们都是曾经游西湖并有经典之作流传的文人，让他们与全班文人一起同游西湖。
本节课我设计了两个环节：一是选取西湖十景之中比较典型的三景苏堤春晓、曲院风荷和平湖秋月三景，并配有一字令、听曲观画和飞花令三个古代文人活动，同时文人到一景点，先请导游介绍该景点，然后，相应的文人读诗，如苏堤春晓有苏轼写的《苏堤》，曲院风荷有欧阳修的《采桑子》，平湖秋月有白居易的《钱塘湖春行》等。读诗之后是游湖文人与全班其他文人（学生）一起参与的三个活动，并最后推选出令主。
另一个环节是西湖景区·历史名胜，直接进入灵隐寺飞来峰，与绍兴飞来峰相映成趣，在比较中，让学生明白此飞来峰并不是最有名的的灵隐飞来峰，而是绍兴飞来峰，结合诗人王安石的自我解读，及其他文人的再解读，文人碰撞中理解这首诗的诗意及理趣。
最后设置了一个曲水流觞的活动及对对联的环节，将整节课趣味性的元素充分彰显出来。
这节课的整个设计思路就是以趣味性为主，某种程度来说是趣味大于对诗歌本身的解读。如果从语文教学的整体性来看，确实有值得商榷之处，是否形式化严重，娱乐会冲淡学习内容的主体。但就实效性来看，这一节课之后，学生对诗歌的兴趣明显增加了，尤其是一些课外拓展的诗词，自己主动积累，且互相比拼学习，一时读诗风气浓郁，这与诗词大会引起全国民众读诗异曲同工。
据此来看，古代娱乐雅趣的形式可以极大地激发学生读诗、学诗的兴趣，从而引起他们对语文学习的热爱，这何尝不是量小而益丰之举。
语文学科的核心素养主要有四个方面，其中不仅涉及语文最基本的语言和文学的功能层面，还涉及到“审美鉴赏与创造”和“文化传承与理解”这样社会化和历史性的功能层面，若是学生一味从品析语言、理解作者感情这样应试性很强的角度去读诗，抹杀学生学习诗歌的热情与兴趣，谈何创造与传承，因而，适当的添加娱乐雅趣的方式来解读古典诗歌，也是实现语文学科核心素养行之有效的方式。
文人是历朝历代文学的核心和顶梁柱，但文人也不都是古板的学究，我们知道孔子擅谈琴、能射箭，还有很多才艺；苏轼琴棋书画皆通，还擅长美食，这样才华横溢的大儒，尚且如此的有生活情趣，更不要说如李白一般纵情饮酒，放声而歌，如竹林七贤随心所欲、不为世俗的文人，他们更是以一种游戏和娱乐的雅趣在生活。
因而，从雅趣的角度去触碰诗人，才能撩开历史遮掩在他们面前那些故作高深的面纱，还诗人以本真，还诗歌以本情。
教学中从探究古代娱乐雅趣的角度来渗透教学显然对于初中语文古诗教学有重大意义，但过犹不及，若每一首古诗词我们都以这样的方式教学，显然也不合适，因而，这种方式可以作为诗歌教学的引路者，激发学生兴趣，为学生打开一扇别样的古典诗歌大门。
参考文献：
《论语》
谢冕：《重新塑造的艺术天地》
作者简介：
郭敏利，西咸新区黄冈泾河学校语文教师，陕西省曹公奇名师工作室成员，西南大学汉语言文学专业毕业，从教13年，获西咸新区泾河新城教学标兵称号，主持了区级课题，教研论文分别荣获西安市基础教育成果一等奖，全国基础教育论文评比一等奖。已出版个人专著《黄金时代：萧红与萧军》（文史出版社）。人生格言：世界再小，也有诗和远方。
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