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《论语·为政》一共二十四章，讲了德、孝、学、信、义，其中有五、六、七、八四章专讲孝。
对于为什么要把孝集中一起来讲，我们来看看孝所概括的内容就知道了。孔子讲了四种为孝的道理，这四种道理概括了孝的本质意义。
第一孝是孝的礼仪。
“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孝敬父母不只是偶尔为之或一时兴起，而是一生都要遵守的礼仪。父母在世时要遵从孝的礼仪，去世时要遵从安葬的礼仪，去世以后要遵从祭祀的礼仪。
有的人在父母在世时，迫于道德压力而孝敬父母，等到父母去世，认为自己的已完成孝的责任，草草安葬，之后也不再去祭奠，这不是真孝，只是在完成孝的形式而已。对父母随意的人，这种随意将会伴随他的人生，对生活随意，对工作随意。
有的人，父母在世时，对父母不闻不问，父母去世后安葬时却大势铺张，到处宣扬。大势铺张，要么是给自己撑面子，要么是大势收敛钱财，用父母的死最后捞一把好处。人之恶不过如此。
所以父母生时孝之以礼，葬时依礼而葬，之后每年进行祭祀，是对父母养育的感恩、回报和想念，是对亲人的真情流露。这种真情，让人们从礼的形式走向内容，完成对生命来源的信念。
第二孝是让父母省心。
“父母唯其疾之忧。”就是说父母只为你的疾病担忧，其他的如生活、工作、学习、前程等都可以做到让父母省心。让父母不为我们的生活劳累，不为我们的工作和学习操心，不为我们的前程劳苦奔波。
至于生病，是人都不可避免，父母对我们健康的担忧是血缘的不可分割，是天下父母之心的慈爱，父母对孩子无所保留的付出。
减少父母的负担，既是成就自己，也是对孝的深层理解，是对父母之恩的最好报答。
第三孝是养而敬。
“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎”。意思是说如今的孝，能供养父母就可以了。犬马同样也能得到人的供养。如果没有孝敬之心，供养父母与供养犬马有什么区别呢？
父母是给我们生命的人，在我们成长的过程中，父母付出的不仅仅是金钱，同时付出的还有心血和爱。我们在父母的保护、关怀和爱意中安全的成长，所以才有了成年的自己。而在父母需要赡养时，如果除了给父母钱，而没有对父母的敬和爱，如孔子所说，和养犬马没有区别。
对父母来说，子女的敬爱之情远胜于子女的金钱给予。那些每月都能收到儿女生活费的空巢老人，那些只能看着儿女照片的空巢老人，那些每年只能和儿女通几次视频电话的空巢老人，心已经和钱一样的冰冷。他们在空巢中承受着对儿女的思念，对孤独的无奈，对衰老与死亡的恐惧。
我们养父母，需要亲人的情感，我们敬父母，不能“敬”而远之。
去年的时候，有一对老夫妇打电话给我，说她们家里太脏了，希望我能去帮帮他们。当我看到这对老夫妇时，让我有点意外，大爷已八十三岁，阿姨也七十九岁。因阿姨因脑梗造成行动很困难，每天生活所需只能由八十三岁的大爷去采购。
开始我以为他们是孤寡老人，一问，才知道他们有三个子女，可三个子女都各自生活，很少来看他们，也没时间照顾他们。阿姨说如果大爷也不能动了，他们就只能去养老院。
孝的缺失，是生活所迫还是人性对孝已淡漠，我们不能一概而论。但对行动不便的老人照顾之责的缺失，是不是说现在很多人对古人关于孝的理论，早就不去理解了呢？
第四孝是孝敬父母的态度。
“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”意思是子女侍奉父母，始终保持和颜悦色是很难的。有事，子女去操劳，有吃的，先让父母享用，难道这就是孝吗？
黔敖救济挨饿的人，这本是非常好的善举，可他大声吆喝说：“嗨，到这儿来！我让你吃个饱！”饥饿的人最终饿死也没有吃他的粥。
每个人需要给别人以尊严，更要给父母以尊严。有能力赡养父母，好的东西给父母吃，这是物质的给予。保持愉悦的、温和的态度，是给父母一份温情，这是精神的给予，是亲情的慰藉。
孔子在这里用了一个反问句，引发做子女的进行深刻的思考，让子女明白物质的给予的机械性和精神给予的必要性。爱和温暖是无法用形式取代的，对父母的爱若发自内心，自己和父母都会更加幸福。
给父母以温暖，也给自己以温情，给父母以精神和物质的双重孝顺，是不是孔子反问所要的结果？我想孔子应有其意旨。
孝的意义
中国正经历着一个独生子女的时代，在亲人减少的大环境中，人，特别是连唯一的子女都不在身边的老人，子女的敬和爱，显得尤为重要。
让父母省心，对父母敬爱，给父母以温情和对长辈保持应有的礼仪，这其中包含了从物质到精神到亲情的孝的意义。所以，《论语》把关于孝的理解集中在一起进行解析，让人们集中理解孝的全部含义。同时也知道孝不只是形式，不只的供养，孝是一种态度，是一种发自内心地对父母的感恩，是子女与父母间不可割舍的爱的表达。
对孝进行集中的解析，让想尽孝的人不至于断章取义、用点代面的理解孝的意义而致人走向偏颇和极端。
孝心是人品，是修养，是能力。尧在选继位者舜时，第一条便是舜能孝敬他心术不正的父亲和爱说谎的继母，尧认为能做到如此的人便能管理好国家，事实证明他是对的。舜，成了和他一样的明君。
从孝心到才能，从家到国，见微而知著，由近而知远，孝心与爱国，源自同一真理，同一命题。
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