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或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
【有人问孔子：你为什么不从政当官呢？孔子说：书上有讲到：“孝，孝敬父母长辈，友爱兄弟，并且影响到政治上。”这就是为政，为什么非要当官才算为政呢？】
“书云”后面三句是《尚书》里的逸文君陈篇。“或谓”、“或曰”在论语中出现很多，都是有人问的意思，因为无法考证到底是谁问的，也就不必深究，只需感谢这个帮我们提问寻找答案的人。孔子是三十多岁才出来做官，之前是在求学，据说学的是礼，所以这段故事应该在孔子出来做官之前。古时儒士学礼懂礼，他们的基础工作也是帮忙操办红白喜事。放在今天，遇上红白喜事，也依旧会找一个邻里左右认可的老者写对联，安排礼仪顺序，我结婚就是按照传统的拜堂入洞房流程，感觉很特别很有意义。
孔子用孝悌递推到为政，就是中国的“小家大家”文化。从原始社会到部落，从氏族到国家，遵从的是聚小成多。在氏族里，传统、习惯、权威代代相传，不能轻易改变，所有人都遵从宗族的文化才能使社会安定。每个氏族都是用孝悌做基础，要求孝敬长辈，友爱晚辈，而为政就是维护各个氏族的安定，就像今天中国依旧按照五十六个民族井然有序的繁衍，互相尊重融合。小时候总是听爷爷说“长四房”几个字，却不明白是什么意思，后来听爷爷讲：我这一支王氏宗族的祖先是有兄弟四人，而我们村就是由当时的长房和四房发展下来，隔壁村是二房、三房，因此每次元宵节、清明节、重阳节去祖坟山祭祖的时候，每家每户除了祭祀自己的祖先，都会到长房和四房祖先的坟头烧点纸钱，磕几个响头。这不是迷信，而是孝的体现，缅怀先祖乃人之根本。
百善孝为先，孝悌在前文多次提及，“三年无改于父之道，可谓孝矣”，“孝弟也者，其为仁之本与”，“慎终追远，民德归厚矣”，“弟子，入则孝，出则悌”等等都是，以及子游、子夏问孝也是。南怀瑾先生讲到这一段提到，当官无非是头衔多了个“某某长”，但是“家长”也是长，做好家长可不容易。的确，如今社会，无论是官方的，还是民间协会组织，要想从事其所属行当，都要求去考个证书，唯独没有人要求做父母前先去考个证，“无证上岗”责任更重，而倡导、遵从孝悌就能很好地完成这项使命。
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