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关于“人性本善”，还是“人性本恶”，早在2000多年前，两位圣贤便就此问题争论过。
孟子说“人之处，性本善”，他在《孟子·告子上》中解释道：人的本性是善良的，就好比是向下流淌一样。人的本性没有不善良的，水的本性没有不向下流淌的。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
荀子则说：“人之处，性本恶”，他在《荀子-性恶篇》中说道：“人之性恶，其善者伪也”，人的本性是恶的，善良的人是通过后天努力达到的。人的本性从一生下来就有贪图私利之心、嫉妒仇恨的心理、爱好酒色的本能，等等。
“性恶论”以人性有恶，强调道德教育的必要性；“性善论”以人性向善，注重道德修养的自觉性。两者互相对立，就如人们眼中的君子和小人一样，同时“一阴一阳谓之道”，相辅相成，对后世影响深远。
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那么，到底是人之初性本善，还是人之初性本恶呢？我们不妨先来看看一个关于“人性善恶”的辩论赛，看看双方谁说得更有道理！
正方观点说：
我们不否认人的行为中有恶的一方面，但是人性的“本”是善的。我们不能反以自然属性为人性，即把人简单地归结为自然的、肉体的存在。君子是以仁、义、礼智、道德品质为人性的内容，这种道德品质论述“人之所以异于禽兽者”，也就是人之所以高于禽兽，优于禽兽的特有属性。
至于有些人不善良，他恶，不能归罪于他的本性。同情心、羞耻心、恭敬心和是非心，人人都有的善心，这都不是由外人给予我的，而是本来具有的，只不过恶人迷失了而已。
反方观点说：
人性是由社会属性和自然属性组成的。自然属性就是指无限制扩张的本能和欲望。这是人的天性，是人生来就具有的。而社会属性就是通过社会生活，在社会的教化下所形成的，是后天属性。
回顾历史的时候，我们的内心总感到痛苦和颤抖。因为以往的人类历史，可以说是交织着满足人类贪欲而展开的狼烟和铁血！现本性恶的人性如果不加以控制的话，将会给这个世界带来什么呢？
人之所以能成为宇宙之精华，万物之灵长，并不是因为人类白璧无瑕，完美无缺，而是在于有正视自己的勇气。当我们能够正视自己的本性是恶的时候，我们也已经是伟人了。
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当我看完这些理论观点后，脑子里面仍然在不断纠结：到底是人性本善，还是人性本恶？
如果说人性本善，为什么小孩子从小就调皮捣蛋，若是不严加管教，长大后就要出问题？如果说人性本善，为什么越是在动荡的年代，法律和道德的约束减弱了，人们的行为就会越加肆无忌惮、为非作歹呢？
如果说人性本恶，为什么我们经常能够在生活中见到“人性的光辉”？比如说，古代的“二十四孝”，以及现在宣传的最美乡村教师，最美医生，最美劳动者等等感动人心的好人好事。
人之初，到底是“本善”还是“本恶”？这个问题困惑了我很久，我更愿意相信人性本善；但是现实中一幕幕，让我们对恶的记忆更加深刻，情绪也更容易被引向负面。
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直到有一天，我读到了《了凡四训》中一位佛家禅师所说的一句话，我突然领悟了！
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